глубине существа
своего, как сделал сие сатана, а лишь уклонился от него похотью, и, в силу
сего внешнего или центробежного стремления, подпавши внешнему рабству
натуры, сохранил однако внутреннюю свободу, а в ней и залог восстановления,
как некий слабый луч райского света или некое семя божественного Логоса. И
поколику бог только чрез свободную душу человека мог иметь союз с тварию, то
когда человек из райской ограды ниспал на землю труда и страдания, то и
божество должно было последовать туда за ним, дабы на месте падения
восстановить падшего и стать плотию в силу небесной любви. И слово плоть
бысть и вселися в ны. Райский луч просиял полным светом, и заложенное в
естестве человеческом семя спасения произрастило новое древо жизни.
Распавшись в Адаме, существо наше снова воссоединилось во всех частях своих,
человечество стало церковию и, как вновь обретенная невеста, сочеталась с
небесным женихом своим. И если доселе всякий человек, как образ первого
греховного Адама, искал плотского, на слепой похоти основанного союза с
своею отделенною натурою, то есть с женою, так ныне, после того как новый
Адам восстановил духовный союз с новою Евою, сиречь церковью, каждый
отдельный человек, сделавшись образом этого небесного Адама, должен и в
натуральном союзе с женою иметь основанием чистую духовную любовь, которая
есть в союзе Христа с церковью; тогда и в плотском жительстве не только
сохранится небесный свет, но и сама плоть одухотворится, как одухотворилось
тело Христово. Таким образом в самое телесное общение можем мы провести и
чрез него осуществить восстановленный во Христе союз бога с натурою, если
только внешнее единение будет для нас не целью и не первым побуждением, а
лишь крайним выражением и последним довершением того внутреннего духовного
единства, про которое сам господь сказал: "что бог соединил, человек да не
разлучает".
Так вы, ныне во Христе сочетавшиеся брат и сестра, когда слышали
заповедь божию Адаму и Еве: "плодитеся, множитеся и населяйте землю", то
заповедь сия, в плотском своем смысле, не токмо язычниками, но и скотами
бессловесными исполняемая, для вас, христиан, дважды рожденных, не плотское
токмо должна содержать разумение. "Плодитеся" - сиречь приносите плоды духа
святаго во всякой добродетели. "Множитеся" - сиречь умножайте познание ваше
о предметах божественных. "И населяйте землю" - сиречь землю новую, идеже
правда живет. Аминь".
Плакала, слушая эту проповедь, почти навзрыд Сусанна; у Егора Егорыча
также текли слезы; оросили они и глаза Сверстова, который нет-нет да и
закидывал свою курчавую голову назад; кого же больше всех произнесенное
отцом Василием слово вышибло, так сказать, из седла, так это gnadige Frau,
которая перед тем очень редко видала отца Василия, потому что в православную
церковь она не ходила, а когда он приходил в дом, то почти не обращала на
него никакого внимания; но тут, увидав отца Василия в золотой ризе, с
расчесанными седыми волосами, и услыхав, как он красноречиво и правильно
рассуждает о столь возвышенных предметах, gnadige Frau пришла в несказанное
удивление, ибо никак не ожидала, чтобы между русскими попами могли быть
такие светлые личности. Ей, конечно, и в голову не приходило, что отец
Василий, содержимый Егором Егорычем на руге при маленькой церкви, был один
из умнейших и
своего, как сделал сие сатана, а лишь уклонился от него похотью, и, в силу
сего внешнего или центробежного стремления, подпавши внешнему рабству
натуры, сохранил однако внутреннюю свободу, а в ней и залог восстановления,
как некий слабый луч райского света или некое семя божественного Логоса. И
поколику бог только чрез свободную душу человека мог иметь союз с тварию, то
когда человек из райской ограды ниспал на землю труда и страдания, то и
божество должно было последовать туда за ним, дабы на месте падения
восстановить падшего и стать плотию в силу небесной любви. И слово плоть
бысть и вселися в ны. Райский луч просиял полным светом, и заложенное в
естестве человеческом семя спасения произрастило новое древо жизни.
Распавшись в Адаме, существо наше снова воссоединилось во всех частях своих,
человечество стало церковию и, как вновь обретенная невеста, сочеталась с
небесным женихом своим. И если доселе всякий человек, как образ первого
греховного Адама, искал плотского, на слепой похоти основанного союза с
своею отделенною натурою, то есть с женою, так ныне, после того как новый
Адам восстановил духовный союз с новою Евою, сиречь церковью, каждый
отдельный человек, сделавшись образом этого небесного Адама, должен и в
натуральном союзе с женою иметь основанием чистую духовную любовь, которая
есть в союзе Христа с церковью; тогда и в плотском жительстве не только
сохранится небесный свет, но и сама плоть одухотворится, как одухотворилось
тело Христово. Таким образом в самое телесное общение можем мы провести и
чрез него осуществить восстановленный во Христе союз бога с натурою, если
только внешнее единение будет для нас не целью и не первым побуждением, а
лишь крайним выражением и последним довершением того внутреннего духовного
единства, про которое сам господь сказал: "что бог соединил, человек да не
разлучает".
Так вы, ныне во Христе сочетавшиеся брат и сестра, когда слышали
заповедь божию Адаму и Еве: "плодитеся, множитеся и населяйте землю", то
заповедь сия, в плотском своем смысле, не токмо язычниками, но и скотами
бессловесными исполняемая, для вас, христиан, дважды рожденных, не плотское
токмо должна содержать разумение. "Плодитеся" - сиречь приносите плоды духа
святаго во всякой добродетели. "Множитеся" - сиречь умножайте познание ваше
о предметах божественных. "И населяйте землю" - сиречь землю новую, идеже
правда живет. Аминь".
Плакала, слушая эту проповедь, почти навзрыд Сусанна; у Егора Егорыча
также текли слезы; оросили они и глаза Сверстова, который нет-нет да и
закидывал свою курчавую голову назад; кого же больше всех произнесенное
отцом Василием слово вышибло, так сказать, из седла, так это gnadige Frau,
которая перед тем очень редко видала отца Василия, потому что в православную
церковь она не ходила, а когда он приходил в дом, то почти не обращала на
него никакого внимания; но тут, увидав отца Василия в золотой ризе, с
расчесанными седыми волосами, и услыхав, как он красноречиво и правильно
рассуждает о столь возвышенных предметах, gnadige Frau пришла в несказанное
удивление, ибо никак не ожидала, чтобы между русскими попами могли быть
такие светлые личности. Ей, конечно, и в голову не приходило, что отец
Василий, содержимый Егором Егорычем на руге при маленькой церкви, был один
из умнейших и