страны имела выработка Фиделем Кастро
концепции стратегического союза между коммунистами и христианами. Она была
выработана им в процессе творческого осмысления соотношения социализма и
религии в контексте всемирной истории и прежде всего кубинского и
латиноамериканского опыта. Уже вскоре после победы Кубинской революции
Фидель неоднократно отмечал сходство коммунистов и ранних христиан. Эти
мысли получили развитие позднее.
В ноябре 1971 г. Ф. Кастро находился в Чили, куда он приехал по
приглашению президента Сальвадора Альенде. Во время состоявшейся там беседы
с религиозными деятелями страны Фидель Кастро подчеркнул, что он смотрит на
возможность союза между коммунистами и христианами не как на вопрос тактики.
"Мы хотим быть стратегическими союзниками, то есть союзниками навсегда", -
заявил Фидель. Он отметил, что "существует много общего между целями,
которые провозглашает христианство, и целями, которые ставим мы,
коммунисты... Мы могли бы подписаться почти под всеми заповедями
катехизиса... Существует в десятки раз больше совпадений между христианством
и коммунизмом, чем между христианством и капитализмом".
Шесть лет спустя во время визита в октябре 1977 г. на Ямайку, где он
находился по приглашению премьер-министра страны М. Мэнли, Фидель Кастро
вновь вернулся к этой проблеме. Тогда к нему обратилась с просьбой о встрече
большая группа протестантских священнослужителей Ямайки. Их беседа
продолжалась несколько часов. Фидель ответил на десятки вопросов. Материалы
встречи были вскоре опубликованы на английском и испанском языках и вызвали
большой интерес в Латинской Америке. Во время беседы Ф. Кастро объяснил
священникам, что "никогда, ни в какой момент Кубинскую революцию не
вдохновляли антирелигиозные чувства. Мы исходили из глубочайшего убеждения в
том, что не должно быть противоречия между социальной революцией и
религиозными идеями населения. В нашей борьбе широко участвовал весь народ и
также участвовали верующие... Я достаточно хорошо знаю христианские принципы
и проповеди Христа. У меня есть своя концепция о том, что Христос был
великий революционер. Это моя концепция! То был человек, все учение которого
было посвящено простым людям, беднякам, направлено на борьбу со
злоупотреблениями, на борьбу с несправедливостью, на борьбу с унижением
человеческого существа. Я сказал бы, что есть много общего между духом,
сущностью его проповедей и социализмом".
Вскоре концепция, которую отстаивал Ф. Кастро, нашла свое живое
подтверждение в Сандинистской революции в Никарагуа, которая победила 19
июля 1979 г. Ее лидеры органически сочетали в себе приверженность социализму
и христианским ценностям. Она была совершена глубоко религиозным народом при
поддержке католической церкви. В те же годы в Латинской Америке в лоне
церкви возникло революционное течение - теология освобождения,
провозгласившее своей целью борьбу за права угнетенных, за социализм.
В июле 1980 г. Ф. Кастро приехал в Никарагуа по приглашению
правительства Национального возрождения. Страна отмечала первую годовщину
революции. Здесь он вновь встретился с большой группой священнослужителей и
монахинь этой страны. Ведя с ними диалог о путях воплощения идей социальной
справедливости, Фидель продолжил тему общности целей ком
концепции стратегического союза между коммунистами и христианами. Она была
выработана им в процессе творческого осмысления соотношения социализма и
религии в контексте всемирной истории и прежде всего кубинского и
латиноамериканского опыта. Уже вскоре после победы Кубинской революции
Фидель неоднократно отмечал сходство коммунистов и ранних христиан. Эти
мысли получили развитие позднее.
В ноябре 1971 г. Ф. Кастро находился в Чили, куда он приехал по
приглашению президента Сальвадора Альенде. Во время состоявшейся там беседы
с религиозными деятелями страны Фидель Кастро подчеркнул, что он смотрит на
возможность союза между коммунистами и христианами не как на вопрос тактики.
"Мы хотим быть стратегическими союзниками, то есть союзниками навсегда", -
заявил Фидель. Он отметил, что "существует много общего между целями,
которые провозглашает христианство, и целями, которые ставим мы,
коммунисты... Мы могли бы подписаться почти под всеми заповедями
катехизиса... Существует в десятки раз больше совпадений между христианством
и коммунизмом, чем между христианством и капитализмом".
Шесть лет спустя во время визита в октябре 1977 г. на Ямайку, где он
находился по приглашению премьер-министра страны М. Мэнли, Фидель Кастро
вновь вернулся к этой проблеме. Тогда к нему обратилась с просьбой о встрече
большая группа протестантских священнослужителей Ямайки. Их беседа
продолжалась несколько часов. Фидель ответил на десятки вопросов. Материалы
встречи были вскоре опубликованы на английском и испанском языках и вызвали
большой интерес в Латинской Америке. Во время беседы Ф. Кастро объяснил
священникам, что "никогда, ни в какой момент Кубинскую революцию не
вдохновляли антирелигиозные чувства. Мы исходили из глубочайшего убеждения в
том, что не должно быть противоречия между социальной революцией и
религиозными идеями населения. В нашей борьбе широко участвовал весь народ и
также участвовали верующие... Я достаточно хорошо знаю христианские принципы
и проповеди Христа. У меня есть своя концепция о том, что Христос был
великий революционер. Это моя концепция! То был человек, все учение которого
было посвящено простым людям, беднякам, направлено на борьбу со
злоупотреблениями, на борьбу с несправедливостью, на борьбу с унижением
человеческого существа. Я сказал бы, что есть много общего между духом,
сущностью его проповедей и социализмом".
Вскоре концепция, которую отстаивал Ф. Кастро, нашла свое живое
подтверждение в Сандинистской революции в Никарагуа, которая победила 19
июля 1979 г. Ее лидеры органически сочетали в себе приверженность социализму
и христианским ценностям. Она была совершена глубоко религиозным народом при
поддержке католической церкви. В те же годы в Латинской Америке в лоне
церкви возникло революционное течение - теология освобождения,
провозгласившее своей целью борьбу за права угнетенных, за социализм.
В июле 1980 г. Ф. Кастро приехал в Никарагуа по приглашению
правительства Национального возрождения. Страна отмечала первую годовщину
революции. Здесь он вновь встретился с большой группой священнослужителей и
монахинь этой страны. Ведя с ними диалог о путях воплощения идей социальной
справедливости, Фидель продолжил тему общности целей ком