расивая легенда, придуманная в утешение тем, кто
искал Землю обетованную, кто мечтал совершить подвиг ради своих братьев во
Христе и пал от их же бездушия.
«Обратный путь уничтожил почти весь остаток этого детского войска, — писал Б. Куглер. — Сотни их падали от истощения в странствии и жалким образом
погибали на больших дорогах. Нескольким удалось найти приют в добрых семьях
и своими руками зарабатывать себе пропитание, но большинство погибло».
Не ясно, что приключилось с самим Николасом. Известия о нем противоречивы. Одни летописцы говорят, что вместе с немногими верными ему людьми
он отправился на юг Италии, стремясь попасть в Бриндизи, в город, откуда без
успеха надеялся бежать Спартак, но на пути туда Николае, как и античный
вождь, умер. Другие говорят, что он все же прибыл туда. По некоторым данным,
он добрался даже до Иерусалима и через несколько лет, с оружием в руках,
воевал плечом к плечу с участниками Пятого крестового похода. Уже упомянутый нами хронист из Трира сообщает, что епископ города Бриндизи помешал
ему продолжать путь в Палестину. Он как будто узнал, что отец Николаев задумал продать в рабство сарацинам всех юных крестоносцев.
Трудно, да, пожалуй, уже и невозможно, разобраться в этом хитросплетении
противоречащих друг другу фактов, отделить поэзию от правды, а признание от
клеветы.
В потемках истории исчезают незадачливый пророк, его отец и почти все его
сторонники. Их судьба не вполне ясна, но вряд ли можно сомневаться в том, что
она весьма печальна.
В общем-то, известия о «крестовом походе детей» скорее задают вопросы,
чем отвечают на них. Начнем с того, что само наименование этой странной
авантюры неточно. «Крестовым походом» в узком смысле этого слова называется военный поход, начатый по призыву римского папы с согласия императора
Священной Римской империи и королей Англии и Франции. Ничего подобного
в этой истории мы не видели. В средневековых хрониках случившееся называ
ПРАВДА О ДЕТСКОМ КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ 245
ли commotio («движение») или peregrinatio («паломничество»). Кроме того, нигде не упоминается, что у участников этой авантюры было оружие. А какой же
военный поход без этого? Они шли сражаться за Святую землю, но не мечом и
копьем; они уповали лишь на Божью помощь. Сперва перед ними должно было
расступиться море, потом, очевидно, должны были пасть стены крепостей. Как
только первое чудо не состоялось, они разуверились и в другом.
Растерянно сжимая свои посохи, котомки и трубы ~ единственное, что взяли с собой в путь, — они устало смотрели вдаль. Их разом оставили силы. К
морю спешила «дикая, неутомимая орда». Она разбилась о первое же препятствие. На берегу огромного моря растерянно топтались слабые, сломленные
люди, не зная, куда ж им идти.
Участников «движения» называют, не делая различий, детьми. Однако из
уже приведенных нами цитат видно, что публика была очень пестрой; здесь
были представлены люди всех возрастов: «Шли мужи и девы, юноши и старцы»,
«толпа ребят, малышей, женщин и девиц». Правда, преобладала в толпе молодежь. Большинству участников этого необычного паломничества не было и двадцати лет; многие, наверное, были моложе пятнадцати лет. Только этот факт
оправдывает укоренившийся эпитет «детский».
Тут уж не обойтись без объяснений филолога. В старинных хрониках приверженцы Николаев обычно именуются словом pueri. В переводе с латинского
это слово означает «отрок», но, например, в Средние века на Руси «отроками»
называли не только детей, п
искал Землю обетованную, кто мечтал совершить подвиг ради своих братьев во
Христе и пал от их же бездушия.
«Обратный путь уничтожил почти весь остаток этого детского войска, — писал Б. Куглер. — Сотни их падали от истощения в странствии и жалким образом
погибали на больших дорогах. Нескольким удалось найти приют в добрых семьях
и своими руками зарабатывать себе пропитание, но большинство погибло».
Не ясно, что приключилось с самим Николасом. Известия о нем противоречивы. Одни летописцы говорят, что вместе с немногими верными ему людьми
он отправился на юг Италии, стремясь попасть в Бриндизи, в город, откуда без
успеха надеялся бежать Спартак, но на пути туда Николае, как и античный
вождь, умер. Другие говорят, что он все же прибыл туда. По некоторым данным,
он добрался даже до Иерусалима и через несколько лет, с оружием в руках,
воевал плечом к плечу с участниками Пятого крестового похода. Уже упомянутый нами хронист из Трира сообщает, что епископ города Бриндизи помешал
ему продолжать путь в Палестину. Он как будто узнал, что отец Николаев задумал продать в рабство сарацинам всех юных крестоносцев.
Трудно, да, пожалуй, уже и невозможно, разобраться в этом хитросплетении
противоречащих друг другу фактов, отделить поэзию от правды, а признание от
клеветы.
В потемках истории исчезают незадачливый пророк, его отец и почти все его
сторонники. Их судьба не вполне ясна, но вряд ли можно сомневаться в том, что
она весьма печальна.
В общем-то, известия о «крестовом походе детей» скорее задают вопросы,
чем отвечают на них. Начнем с того, что само наименование этой странной
авантюры неточно. «Крестовым походом» в узком смысле этого слова называется военный поход, начатый по призыву римского папы с согласия императора
Священной Римской империи и королей Англии и Франции. Ничего подобного
в этой истории мы не видели. В средневековых хрониках случившееся называ
ПРАВДА О ДЕТСКОМ КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ 245
ли commotio («движение») или peregrinatio («паломничество»). Кроме того, нигде не упоминается, что у участников этой авантюры было оружие. А какой же
военный поход без этого? Они шли сражаться за Святую землю, но не мечом и
копьем; они уповали лишь на Божью помощь. Сперва перед ними должно было
расступиться море, потом, очевидно, должны были пасть стены крепостей. Как
только первое чудо не состоялось, они разуверились и в другом.
Растерянно сжимая свои посохи, котомки и трубы ~ единственное, что взяли с собой в путь, — они устало смотрели вдаль. Их разом оставили силы. К
морю спешила «дикая, неутомимая орда». Она разбилась о первое же препятствие. На берегу огромного моря растерянно топтались слабые, сломленные
люди, не зная, куда ж им идти.
Участников «движения» называют, не делая различий, детьми. Однако из
уже приведенных нами цитат видно, что публика была очень пестрой; здесь
были представлены люди всех возрастов: «Шли мужи и девы, юноши и старцы»,
«толпа ребят, малышей, женщин и девиц». Правда, преобладала в толпе молодежь. Большинству участников этого необычного паломничества не было и двадцати лет; многие, наверное, были моложе пятнадцати лет. Только этот факт
оправдывает укоренившийся эпитет «детский».
Тут уж не обойтись без объяснений филолога. В старинных хрониках приверженцы Николаев обычно именуются словом pueri. В переводе с латинского
это слово означает «отрок», но, например, в Средние века на Руси «отроками»
называли не только детей, п