е я в массе фактов разбросал по всему роману, о том же или
почти о том же самом придется говорить и Данилевскому, как это можно судить
по ходу-то статей. Вы, кажется, знаете их содержание: не можете ли вы хоть
вкратце намекнуть мне о тех идеалах, которые он полагает, живут в Русском
народе, и о тех нравственных силах, которые, по преимуществу, хранятся в
Русском Народе, чтобы нам поспеться на этот предмет и дружнее ударить для
выражения направления вашего журнала"*.
______________
* А.Ф.Писемский. Письма, М.-Л., 1936, стр. 234.
Действительно, в "Людях сороковых годов", особенно в заключительной их
части, можно без особого труда обнаружить высказывания, являющиеся
непосредственным результатом сотрудничества писателя с редакцией "Зари". К
таким высказываниям нужно отнести прежде всего слова героя романа Вихрова о
том, что Россия "должна быть, если можно так выразиться, по преимуществу
государством хоровым, где каждый пел бы во весь свой, полный, естественный
голос, и в совокупности выходило бы все это согласно... Этому свойству
русского народа мы видим беспрестанное подтверждение в жизни: у нас есть
хоровые песни, хоровые пляски, хоровые гулянья..." (ч. V, глава 17).
Влиянием идейных интересов редакции "Зари" следует объяснить и
повышенное внимание писателя к вопросам религии. Здесь налицо стремление
Писемского подменить откровенный атеизм его смягченной формой - пантеизмом.
В одном из писем Вихрова мы читаем: "От этих житейских разговоров
Захаревский с явным умыслом перешел на общие вопросы; ему, кажется, хотелось
определить себе степень моей либеральности и узнать даже, как и что я - в
смысле религии. С легкой руки славянофилов он вряд ли не полагал, что всякий
истинный либерал должен быть непременно православный. На его вопрос,
сделанный им мне по этому предмету довольно ловко, я откровенно ему сказал,
что я пантеист и что ничем больше этого быть не могу" (ч. IV, глава 1). Как
мало это устраивало редакцию "Зари" и Н.Я.Данилевского, в частности, видно
из того, что православие в его программной формуле занимает первое место*.
______________
* Н.Я.Данилевский. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические
отношения славянского мира к германо-романскому. Изд. 5-е, СПБ, 1895.
"Спеться" Писемскому с идеологами неославянофильства оказалось делом
довольно трудным. Данилевский, например, писал: "Самый характер русских и
вообще славян, чуждый насильственности, исполненный мягкости, покорности,
почтительности, имеет наибольшую соответственность с христианским идеалом. С
другой стороны, религиозные уклонения, болезни русского народа, - раскол
старообрядства и секты, указывают: первый - на настойчивую охранительность,
не допускающую ни малейших перемен в самой внешности, в оболочке святыни;
вторые же, особенно духоборство, - на способность к религиозно-философскому
мышлению"*. Писемский, конечно, оценивал по-иному свойства русского народа и
общества.
______________
* Н.Я.Данилевский. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические
отношения славянского мира к германо-романскому. Изд. 5-е, СПБ, стр. 526.
Жуткая картина русской действительности сороковых годов прошлого
столетия, содержащаяся в романе, наносит страшный удар по идиллическим
представлениям о ней в лагере неославянофильства. По мысли Н.Я.Данилевского,
"крепост
почти о том же самом придется говорить и Данилевскому, как это можно судить
по ходу-то статей. Вы, кажется, знаете их содержание: не можете ли вы хоть
вкратце намекнуть мне о тех идеалах, которые он полагает, живут в Русском
народе, и о тех нравственных силах, которые, по преимуществу, хранятся в
Русском Народе, чтобы нам поспеться на этот предмет и дружнее ударить для
выражения направления вашего журнала"*.
______________
* А.Ф.Писемский. Письма, М.-Л., 1936, стр. 234.
Действительно, в "Людях сороковых годов", особенно в заключительной их
части, можно без особого труда обнаружить высказывания, являющиеся
непосредственным результатом сотрудничества писателя с редакцией "Зари". К
таким высказываниям нужно отнести прежде всего слова героя романа Вихрова о
том, что Россия "должна быть, если можно так выразиться, по преимуществу
государством хоровым, где каждый пел бы во весь свой, полный, естественный
голос, и в совокупности выходило бы все это согласно... Этому свойству
русского народа мы видим беспрестанное подтверждение в жизни: у нас есть
хоровые песни, хоровые пляски, хоровые гулянья..." (ч. V, глава 17).
Влиянием идейных интересов редакции "Зари" следует объяснить и
повышенное внимание писателя к вопросам религии. Здесь налицо стремление
Писемского подменить откровенный атеизм его смягченной формой - пантеизмом.
В одном из писем Вихрова мы читаем: "От этих житейских разговоров
Захаревский с явным умыслом перешел на общие вопросы; ему, кажется, хотелось
определить себе степень моей либеральности и узнать даже, как и что я - в
смысле религии. С легкой руки славянофилов он вряд ли не полагал, что всякий
истинный либерал должен быть непременно православный. На его вопрос,
сделанный им мне по этому предмету довольно ловко, я откровенно ему сказал,
что я пантеист и что ничем больше этого быть не могу" (ч. IV, глава 1). Как
мало это устраивало редакцию "Зари" и Н.Я.Данилевского, в частности, видно
из того, что православие в его программной формуле занимает первое место*.
______________
* Н.Я.Данилевский. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические
отношения славянского мира к германо-романскому. Изд. 5-е, СПБ, 1895.
"Спеться" Писемскому с идеологами неославянофильства оказалось делом
довольно трудным. Данилевский, например, писал: "Самый характер русских и
вообще славян, чуждый насильственности, исполненный мягкости, покорности,
почтительности, имеет наибольшую соответственность с христианским идеалом. С
другой стороны, религиозные уклонения, болезни русского народа, - раскол
старообрядства и секты, указывают: первый - на настойчивую охранительность,
не допускающую ни малейших перемен в самой внешности, в оболочке святыни;
вторые же, особенно духоборство, - на способность к религиозно-философскому
мышлению"*. Писемский, конечно, оценивал по-иному свойства русского народа и
общества.
______________
* Н.Я.Данилевский. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические
отношения славянского мира к германо-романскому. Изд. 5-е, СПБ, стр. 526.
Жуткая картина русской действительности сороковых годов прошлого
столетия, содержащаяся в романе, наносит страшный удар по идиллическим
представлениям о ней в лагере неославянофильства. По мысли Н.Я.Данилевского,
"крепост