х соседей и членов своего семейства, тогда, конечно,
были бы устранены причины многих несчастий и страданий. Другими словами,
если бы всякий был эгоистом по-своему, не мешая другим быть эгоистами
по-своему, тогда не было бы в среднем кругу ни ссор, ни сплетен, ни
скандалов. В _среднем кругу_, говорю я, потому что для низших слоев общества
есть такое зло, которое до сих пор не могли устранить, при всех своих
усилиях, лучшие мыслители Европы. Это зло - пролетариат {5} со всеми своими
ужасными последствиями. Отыскание средства, долженствующего устранить это
зло, принадлежит еще будущему времени.
Большая часть идей, находящихся в обращении между передовыми людьми
нашего века, превратно понимается массою нашего общества и вследствие этого
не находит себе доверия. Ничтожный и дешевый скептицизм, с которым
"встречаются у нас самые честные воззрения, самые теплые выражения
человеческого чувства, самые благородные и широкие стремления мысли,
доказывает, что наше общество вообще равнодушно к истине и красоте или что
оно не понимает, в чем дело. Последнее, мне кажется, вернее; схватив вершки
образования, слыша слова, знакомые по французским учебникам и романам, наша
публика всякую идею понимает по-своему, т. е. вкривь и вкось, а наши
критики, не давая себе труда разъяснить ей самые элементарные понятия,
проповедуют в пустыне и не производят на своих читателей никакого влияния,
потому что эти читатели принимают их за педантов, фразеров или шарлатанов.
Видя то, как общество относится к идеям, составляющим славу нашего века,
можно уже до некоторой степени составить себе понятие о достоинстве его
нравственных воззрений. Покорность существующему порядку вещей и отношений
составляет одно из главных нравственных требований. Протест, как бы ни был
он законен и неизбежен, в какой бы форме он ни выразился, всегда осуждается
как преступление. Семейная иерархия во всей своей строгости поддерживается
общественным мнением; это общественное мнение карает как тех, кто снизу
возмущается против этой иерархии, так и тех, кто сверху ослабляет оковы
семейного деспотизма. Первых оно называет непочтительными детьми, вторых -
слабыми родителями. Отношения между молодыми людьми разных полов находятся
под самым деятельным надзором общественного мнения. В правильности этих
отношений и заключается весь мистический смысл условной нравственности.
Всякое проявление чувства между молодыми людьми, не связанными узами брака и
даже не помолвленными, считается наглым оскорблением общественной
нравственности. Честная девушка должна больше всех любить папеньку с
маменькой, а потом, когда ее выдадут замуж, она должна всю сумму своей любви
перенести на мужа, а потом, когда у нее родятся дети, - на детей. Жить таким
образом - значит исполнять свой долг. Если девушка замечает в своих
родителях недостатки, она должна убеждать себя в том, что это ей только так
показалось или же что эти свойства не недостатки, а хорошие качества; если
она страдает от этих недостатков, она должна принять эти страдания с
покорностью и считать их крестом, возложенным на нее богом; стараться об
устранении этих страданий - грешно. Если родители - люди дурные, то дочь
должна считать их хорошими людьми и любить их как таковых; впрочем, брать с
них пример общественное мнение не велит. Если де
были бы устранены причины многих несчастий и страданий. Другими словами,
если бы всякий был эгоистом по-своему, не мешая другим быть эгоистами
по-своему, тогда не было бы в среднем кругу ни ссор, ни сплетен, ни
скандалов. В _среднем кругу_, говорю я, потому что для низших слоев общества
есть такое зло, которое до сих пор не могли устранить, при всех своих
усилиях, лучшие мыслители Европы. Это зло - пролетариат {5} со всеми своими
ужасными последствиями. Отыскание средства, долженствующего устранить это
зло, принадлежит еще будущему времени.
Большая часть идей, находящихся в обращении между передовыми людьми
нашего века, превратно понимается массою нашего общества и вследствие этого
не находит себе доверия. Ничтожный и дешевый скептицизм, с которым
"встречаются у нас самые честные воззрения, самые теплые выражения
человеческого чувства, самые благородные и широкие стремления мысли,
доказывает, что наше общество вообще равнодушно к истине и красоте или что
оно не понимает, в чем дело. Последнее, мне кажется, вернее; схватив вершки
образования, слыша слова, знакомые по французским учебникам и романам, наша
публика всякую идею понимает по-своему, т. е. вкривь и вкось, а наши
критики, не давая себе труда разъяснить ей самые элементарные понятия,
проповедуют в пустыне и не производят на своих читателей никакого влияния,
потому что эти читатели принимают их за педантов, фразеров или шарлатанов.
Видя то, как общество относится к идеям, составляющим славу нашего века,
можно уже до некоторой степени составить себе понятие о достоинстве его
нравственных воззрений. Покорность существующему порядку вещей и отношений
составляет одно из главных нравственных требований. Протест, как бы ни был
он законен и неизбежен, в какой бы форме он ни выразился, всегда осуждается
как преступление. Семейная иерархия во всей своей строгости поддерживается
общественным мнением; это общественное мнение карает как тех, кто снизу
возмущается против этой иерархии, так и тех, кто сверху ослабляет оковы
семейного деспотизма. Первых оно называет непочтительными детьми, вторых -
слабыми родителями. Отношения между молодыми людьми разных полов находятся
под самым деятельным надзором общественного мнения. В правильности этих
отношений и заключается весь мистический смысл условной нравственности.
Всякое проявление чувства между молодыми людьми, не связанными узами брака и
даже не помолвленными, считается наглым оскорблением общественной
нравственности. Честная девушка должна больше всех любить папеньку с
маменькой, а потом, когда ее выдадут замуж, она должна всю сумму своей любви
перенести на мужа, а потом, когда у нее родятся дети, - на детей. Жить таким
образом - значит исполнять свой долг. Если девушка замечает в своих
родителях недостатки, она должна убеждать себя в том, что это ей только так
показалось или же что эти свойства не недостатки, а хорошие качества; если
она страдает от этих недостатков, она должна принять эти страдания с
покорностью и считать их крестом, возложенным на нее богом; стараться об
устранении этих страданий - грешно. Если родители - люди дурные, то дочь
должна считать их хорошими людьми и любить их как таковых; впрочем, брать с
них пример общественное мнение не велит. Если де