торый для себя и своих светских и
религиозных соратников ассасинов построил крепость на обрывистой горе
Аломут. Воины Хасана были известны своей храбростью и беспощадностью. Их
главными занятиями были война или убийства наиболее влиятельных людей Персии
того периода. Также они воевали и против крестоносцев. Говорили, что при
одном только слове "ассасин" крестоносцев охватывал страх.
За употребление гашиша, который нашел у Хасана ибн-Саб-баха весьма
своеобразное применение, члены этого ордена на востоке получили название
гашишинов (по-арабски "хаш-шашин"). Крестоносцы, которым они наносили весьма
чувствительные потери, изменили этот термин в "ассасин". Так стали называть
членов этой организации в Европе, а несколько позже слово стало
нарицательным и вошло во французский и некоторые другие европейские языки,
приобретя значение коварного убийцы.
Члены низших степеней посвящения в секте назывались "фе-дави", что
означало - жертвующий собой за веру. Этих фе-дави Хасан ибн-Саббах подбирал,
главным образом, из сильных и смелых юношей, принадлежавших по преимуществу
к бедным слоям населения, и воспитывал их в абсолютном повиновении своему
слову. Для того, чтобы настроить их должным образом и подготовить к подвигу,
он, прежде всего путем настойчивой религиозной обработки превращал их в
исступленных фанатиков, а потом, в нужный момент, одурял гашишем.
Одурманенного юношу, пока он находился в бессознательном состоянии,
переносили в потайной сад, окруженный высокими стенами и оборудованный в
соответствии с мусульманскими представлениями о рае. Здесь подготавливаемый
к подвигу федави, очнувшись, блаженствовал короткое время в объятиях
прекрасных "гурий" и наслаждался всевозможными удовольствиями. Затем его
усыпляли снова, переносили в обычную обстановку и на следующий день уверяли,
что молитвами шейха душа его только что побывала в раю и что испытанное там
блаженство будет его вечным уделом, если он сложит голову, выполняя
поручение вождя.
После этого федави бесстрашно шли на смерть, становясь слепыми орудиями
Хасана, который с их помощью очень скоро навел ужас на самых могущественных
сановников своего времени и даже на носителей верховной власти. Тот, на кого
указывала своим адептам беспощадная рука Хасана ибн-Саббаха, был уже
обреченным человеком, как бы высоко он ни стоял: почти не было случая, чтобы
кинжал федави не поразил намеченную жертву. А если был бессилен кинжал, то
наверняка действовал яд.
Убийство, как правило, совершалось открыто, на людном месте, причем
убийца и не пытался бежать: он с восторгом принимал смерть, уверенный в том,
что купил себе вечное блаженство, уже испытанное им однажды. В тех редких
случаях, когда федави, совершив предписанное убийство, почему-либо избегали
смерти, их матери плакали и чуть ли не проклинали сыновей за то, что они
упустили такой верный случай попасть в рай.
Это свидетельство Марко Поло можно принять как первое историческое
упоминание о массовом употреблении наркотика в политических и религиозных
целях.
Древние культуры использовали также в религиозных целях галлюциногенные
грибы. Так, например, в Мексике был найден большой каменный гриб с
высеченным на ножке обликом Бога. Предполагают, что возраст находки свыше
десяти тысяч лет. История мексиканских галлюциногенных грибов тесно связана
с
религиозных соратников ассасинов построил крепость на обрывистой горе
Аломут. Воины Хасана были известны своей храбростью и беспощадностью. Их
главными занятиями были война или убийства наиболее влиятельных людей Персии
того периода. Также они воевали и против крестоносцев. Говорили, что при
одном только слове "ассасин" крестоносцев охватывал страх.
За употребление гашиша, который нашел у Хасана ибн-Саб-баха весьма
своеобразное применение, члены этого ордена на востоке получили название
гашишинов (по-арабски "хаш-шашин"). Крестоносцы, которым они наносили весьма
чувствительные потери, изменили этот термин в "ассасин". Так стали называть
членов этой организации в Европе, а несколько позже слово стало
нарицательным и вошло во французский и некоторые другие европейские языки,
приобретя значение коварного убийцы.
Члены низших степеней посвящения в секте назывались "фе-дави", что
означало - жертвующий собой за веру. Этих фе-дави Хасан ибн-Саббах подбирал,
главным образом, из сильных и смелых юношей, принадлежавших по преимуществу
к бедным слоям населения, и воспитывал их в абсолютном повиновении своему
слову. Для того, чтобы настроить их должным образом и подготовить к подвигу,
он, прежде всего путем настойчивой религиозной обработки превращал их в
исступленных фанатиков, а потом, в нужный момент, одурял гашишем.
Одурманенного юношу, пока он находился в бессознательном состоянии,
переносили в потайной сад, окруженный высокими стенами и оборудованный в
соответствии с мусульманскими представлениями о рае. Здесь подготавливаемый
к подвигу федави, очнувшись, блаженствовал короткое время в объятиях
прекрасных "гурий" и наслаждался всевозможными удовольствиями. Затем его
усыпляли снова, переносили в обычную обстановку и на следующий день уверяли,
что молитвами шейха душа его только что побывала в раю и что испытанное там
блаженство будет его вечным уделом, если он сложит голову, выполняя
поручение вождя.
После этого федави бесстрашно шли на смерть, становясь слепыми орудиями
Хасана, который с их помощью очень скоро навел ужас на самых могущественных
сановников своего времени и даже на носителей верховной власти. Тот, на кого
указывала своим адептам беспощадная рука Хасана ибн-Саббаха, был уже
обреченным человеком, как бы высоко он ни стоял: почти не было случая, чтобы
кинжал федави не поразил намеченную жертву. А если был бессилен кинжал, то
наверняка действовал яд.
Убийство, как правило, совершалось открыто, на людном месте, причем
убийца и не пытался бежать: он с восторгом принимал смерть, уверенный в том,
что купил себе вечное блаженство, уже испытанное им однажды. В тех редких
случаях, когда федави, совершив предписанное убийство, почему-либо избегали
смерти, их матери плакали и чуть ли не проклинали сыновей за то, что они
упустили такой верный случай попасть в рай.
Это свидетельство Марко Поло можно принять как первое историческое
упоминание о массовом употреблении наркотика в политических и религиозных
целях.
Древние культуры использовали также в религиозных целях галлюциногенные
грибы. Так, например, в Мексике был найден большой каменный гриб с
высеченным на ножке обликом Бога. Предполагают, что возраст находки свыше
десяти тысяч лет. История мексиканских галлюциногенных грибов тесно связана
с