ть их с целью повлиять
на ход событий в реальной жизни, предсказать будущее или вылечить больного.
Состояния экстаза глубоко религиозного или мистического содержания
можно иногда достичь с помощью чисто психологических или
психофизиологических приемов: полный многодневный пост, самобичевание,
аскеза, специальные дыхательные упражнения и созерцание, медитация,
ритуальные танцы или слушание ритмичных барабанных ударов в полной изоляции
от других звуковых эффектов.
Эти методы, однако, требуют больших психических и физических усилий и
времени, поэтому шаманы часто решаются на более легкий и быстрый способ
вхождения в экстаз путем употребления внутрь галлюциногенных грибов.
Впечатления от действия этих грибов вполне можно сравнить с "трипом" (от
английского trip - путешествие) наркомана, вызванным ЛСД или мескалином.
Среди растений, вызывающих изменение сознания и восприятия, особое
место занимает разновидность мексиканского кактуса, известного под названием
пейотль (lophophora ivilliamsi), который растет в южной части долины
Рио-Гран-де. Вера в его магические свойства уходит в глубь веков.
Кортес и его конквистадоры, которые прибыли в Новый Свет, познакомились
с племенем ацтеков, почитающих кактус, называемый ими "теонанацатль", что в
переводе означает "плоть бога". Теонанацатль был для ацтеков воплощением
великого мексиканского Бога Солнца.
Так как мескалиновое видение Бога находилось в вопиющем противоречии с
христианской концепцией, исповедуемой конкистадорами, они запретили ацтекам
употребление этого кактуса, которому было дано испанское название riaz
diabolika (корень дьявола).
Тех, кто нарушал запрет, наказывали более чем жестоко, - после трех
дней пыток им выкалывали глаза. После того, как ацтеки исчезли с лица земли,
интерес индейцев к пейотлю на несколько столетий угас. Возродился он только
в начале нашего века, точнее в 1914 г., когда образовалась Американская
Народная Церковь (The Native American Church), сплотившая несколько десятков
индейских племен. Главным ритуалом этой секты была вариация
раннехристианского Праздника Любви, во время которого кусочки пейотля
используются вместо сакраментального хлеба и вина для причастия. Индейцы
относятся к пейотлю как к ценнейшему дару Бога и сравнивают его действие с
действием Божьего Духа.
Археологические и мифологические данные во всем мире свидетельствуют о
существовании различных растений, соки которых сильнее человека. Наиболее
богатым источником информации на эту тему является фольклор.
Средние века изобилуют рассказами о ведьмах и колдунах, а также об их
волшебных зельях. Существуют документы, свидетельствующие: в XV, XVI и XVII
веках в Европе изготавливались разные мази, действие которых было, похоже,
таким сильным, что они могли превращать людей в животных или изменять
состояние сознания. Скорее всего, речь здесь идет о каких-то ядах, которые,
проникая через кожу, попадали вместе с кровотоком в мозг и вызывали
галлюцинации, в которых человек переживал свое превращение в животное или в
другое существо, особенно если ему накануне этого что-то подобное было
внушено.
Мировая история зафиксировала случайные массовые отравления веществами
растительного происхождения, изменяющими состояние сознания. Документы
Свидетельствуют о то
на ход событий в реальной жизни, предсказать будущее или вылечить больного.
Состояния экстаза глубоко религиозного или мистического содержания
можно иногда достичь с помощью чисто психологических или
психофизиологических приемов: полный многодневный пост, самобичевание,
аскеза, специальные дыхательные упражнения и созерцание, медитация,
ритуальные танцы или слушание ритмичных барабанных ударов в полной изоляции
от других звуковых эффектов.
Эти методы, однако, требуют больших психических и физических усилий и
времени, поэтому шаманы часто решаются на более легкий и быстрый способ
вхождения в экстаз путем употребления внутрь галлюциногенных грибов.
Впечатления от действия этих грибов вполне можно сравнить с "трипом" (от
английского trip - путешествие) наркомана, вызванным ЛСД или мескалином.
Среди растений, вызывающих изменение сознания и восприятия, особое
место занимает разновидность мексиканского кактуса, известного под названием
пейотль (lophophora ivilliamsi), который растет в южной части долины
Рио-Гран-де. Вера в его магические свойства уходит в глубь веков.
Кортес и его конквистадоры, которые прибыли в Новый Свет, познакомились
с племенем ацтеков, почитающих кактус, называемый ими "теонанацатль", что в
переводе означает "плоть бога". Теонанацатль был для ацтеков воплощением
великого мексиканского Бога Солнца.
Так как мескалиновое видение Бога находилось в вопиющем противоречии с
христианской концепцией, исповедуемой конкистадорами, они запретили ацтекам
употребление этого кактуса, которому было дано испанское название riaz
diabolika (корень дьявола).
Тех, кто нарушал запрет, наказывали более чем жестоко, - после трех
дней пыток им выкалывали глаза. После того, как ацтеки исчезли с лица земли,
интерес индейцев к пейотлю на несколько столетий угас. Возродился он только
в начале нашего века, точнее в 1914 г., когда образовалась Американская
Народная Церковь (The Native American Church), сплотившая несколько десятков
индейских племен. Главным ритуалом этой секты была вариация
раннехристианского Праздника Любви, во время которого кусочки пейотля
используются вместо сакраментального хлеба и вина для причастия. Индейцы
относятся к пейотлю как к ценнейшему дару Бога и сравнивают его действие с
действием Божьего Духа.
Археологические и мифологические данные во всем мире свидетельствуют о
существовании различных растений, соки которых сильнее человека. Наиболее
богатым источником информации на эту тему является фольклор.
Средние века изобилуют рассказами о ведьмах и колдунах, а также об их
волшебных зельях. Существуют документы, свидетельствующие: в XV, XVI и XVII
веках в Европе изготавливались разные мази, действие которых было, похоже,
таким сильным, что они могли превращать людей в животных или изменять
состояние сознания. Скорее всего, речь здесь идет о каких-то ядах, которые,
проникая через кожу, попадали вместе с кровотоком в мозг и вызывали
галлюцинации, в которых человек переживал свое превращение в животное или в
другое существо, особенно если ему накануне этого что-то подобное было
внушено.
Мировая история зафиксировала случайные массовые отравления веществами
растительного происхождения, изменяющими состояние сознания. Документы
Свидетельствуют о то