сверхъестественной силы, влияющей на их жизнь.
Кроме того, святилище древней богини на реке Священный Лес уже использовалось для жертвоприношений до прихода сюда ненцев. Это означает,
что представления о речной богине существовали у предшественников. А что
таковые были, подтверждается и археологическими данными, и исследованиями ученых-языковедов, утверждающих, что множество географических названий по обе стороны Северного Урала принадлежат народу-предшественнику
современных ненцев и финно-угорских народов. Например, в названиях рек и
озер (гидронимах) это слова, оканчивающиеся на гласный плюс носовой согласный звуки: Надым, Пим, Аган, Ляпин, Сабун, Вымь, Локчим, Ухтым и
прочие. Что это был за народ?
Известный востоковед и лингвист Марр еще в 1920-е гг. называл древние
народы европейского севера, предшествующие финно-уграм, «северными сарматами» или «руссами». Этих предшественников ненцы называли сиртя. Получается, что задолго до прихода на север ненецких и финно-угорских племен здесь
существовал культ «водной, речной богини», воспринятый и адаптированный к
собственной культуре пришельцами с Северного Алтая, позже превратившейся в
Ягабабу, но уже в виде второстепенного мифологического персонажа.
Даже в современном искаженном образе Бабы-яги соединены несколько
главных черт, характеризующих чародейку как представительницу иного мира,
мира богов. Во-первых, Баба-яга всегда — старуха, обладающая сверхъестественными возможностями, которыми владеют лишь боги. Она владелица и
68 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
управительница лесного мира и царства животных, у нее тесные связи со сти- і
хиями воздуха и воды. Она связана с плодородием земли. Во-вторых, Баба- !
яга — повелительница потустороннего мира: живет в избушке на «курьих нож- ;
ках» — столбах, забор вокруг избы -~ из человеческих костей, на заборе — черепа, вместо засовов — человеческие руки и ноги, вместо замка — рот с острыми
зубами, в избе — печь с огнем и лопата, летает она в ступе с помелом... Втретьих. Баба-яга — судия. Она решает, кто хороший, кто плохой, от нее зависит, у кого изо рта вместо слов драгоценные каменья будут сыпаться, а у кого —
жабы вылетать. За нарушения известных ей законов она наказывает, т.е. вершит правосудие. Словом, она выступает в качестве триединой богини — «и
день, и ночь, и красно солнышко» в одном лице.
Еще в середине XIX в. большой знаток и исследователь русской мифологии
А.А. Потебня пришел к заключению, что в образе Бабы-яги много сходства с
Деметрой, одной из главных богинь древнегреческого пантеона. В мифах она
богиня плодородия и земледелия, так же как и Баба-яга благостна к людям,
дарительница, в ней отражена известная борьба жизни и смерти.
А где же другие черты русской чудесницы? Вспомним теперь о том, что в
святилище Священного Леса археологи обнаружили множество культовых изображений человека-лося, отлитых из бронзы плоских «иконок» человека с лосиной головой, причем, как правило, это были лосихи-самки. Ученым хорошо
известно, что у большинства северных охотничьих народов первоначально существовал культ лося (иногда оленя), который позже был дополнен, а кое-где и
вытеснен культом медведя. У славянских народов это отражено в двух созвездиях, которые когда-то вращались на ночном небе по обе стороны от общего центра, расположенного между ними, — северного небесного полюса. Они отождествлялись с лосями. Неудивительно, что впоследствии два звездных лося были
заменены двумя звездными медведицами. Но еще