Подойдя к устью Двины, для
отвода глаз, поторговали. А ночью
решили напасть на храм Юмалы,
который находился неподалеку в
дремучем лесу.
Шесть сторожей охраняли ночью тот храм, сменяясь по двое в
каждую треть ночи. Викинги напали на храм именно в то время,
когда отряд часовых только что
ушел, а другой еще не успел прийти на смену.
С самых древних времен существовало
поклонение богине-матери
...Торир Собака всадил топор в
воротище, с его помощью перелез
через ворота. Это же сделал Карли, и они впустили сообщников внутрь обнесенного забором пространства. На
кургане они набрали сколько могли денег и набили ими карманы. Добрались и
до статуи Юмалы. На коленях биармской богини стояла серебряная чаша, полная монет, а на шее висела драгоценная золотая цепь. Собака схватил серебряную чашу с деньгами. Карли прельстился цепью и, пытаясь сорвать ее, так
сильно рубанул топором по шее Юмалы, что голова статуи покатилась с плеч
долой.
Шум услыхали подошедшие охранники, затрубили в рога. Воры спаслись
бегством.
В Европе стали активно писать о Золотом идоле севера после 1517 г., когда
был опубликован «Трактат о двух Сарматиях» ректора Краковского университета Матвея Меховского. В нем ученый-географ поведал миру, что «...за областью,
называемой Вятка, по дороге в Скифию, стоит большой идол, Золотая баба...».
Соседние племена весьма чтут его и поклоняются ему, и никто, проходя поблизости, не минует идола. Идут с приношениями...
Австрийский посол в России Герберштейн был весьма образованным и любознательным человеком. Изучив русский язык, он прочитал все старинные
летописи, делал их переводы. В 1549 г. в «Записках о Московии» он составил
карту и пояснил: «За Обью, у Золотой бабы, где Обь впадает в океан, текут реки
Сосьва, Березва и Данадым, которые берут начало из горы Камень Большого
66
100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
Пояса (Урал) и соединенных с ней скал. Все народы, живущие от этих рек до
Золотой бабы, называются данниками князя Московского. Золотая баба есть
идол у устьев Оби, в области Обдоре. Он стоит на правом берегу... Рассказывают... что этот идол есть статуя, представляющая старуху, которая держит сына, и
что там виден другой ребенок...
Кроме того, уверяют, что там поставлены какие-то инструменты, которые
издают постоянный звук вроде трубного. Если это так, то, по моему мнению,
ветры сильно и постоянно дуют в эти инструменты».
Информация Герберштейна стала первым сообщением о том, что Золотая
баба, как оказалось, уже находится за Уралом, на Оби.
Через тридцать лет этот факт подтвердил и итальянец Александр Гваньини в
своем сочинении «Описание европейской Сарматии». Он сообщает, что идол
находится в низовьях Оби, и ему поклоняются не только самоеды (ненцы), но и
народы Югры и другие племена. Он также пишет, что вокруг истукана слышится какой-то громкий рев.
Подобные сообщения наталкивают на мысль, что Золотую бабу в очередной
раз переместили. И на этот раз — за Урал, спасая богиню от уничтожения в
период обращения жителей Великой Перми в христианство. |
С одним из тех, кто обращал приуральские народы в христианство, Стефа-Ц
ном Великопермским, связано первое письменное упоминание Золотой бабы в|
русских летописях. Вернее, не с ним, а с его кончиной в 1398 г. Вот выдержка из5
своеобразного некролога на смерть миссионера: «...Это был блаженный епископ Стефан, божий человек, живущий посреди неверных: не знающих бога, не
ведающих законов, молящихся идолам, огн