ю и воде, и камню, и Золотой бабе,
и кудесникам, и волхвам, и деревьям...»
В послании митрополита Симона пермичам 1510 г. тоже упоминается о поклонении местных племен Золотой бабе.
Кто впервые из русских попытался отыскать Золотую бабу и даже оказался
однажды вблизи нее, так это казаки из ватаги Ермака, «покорявшие» Сибирь в
1582 г. По рассказам уцелевших участников дерзкого налета на сибирское ханство Кучума, собранным Ремезовым, казаки впервые услышали о золотом идоле от чуваша, перебежавшего в их стан. От него ермаковцы узнали о том, что
ханты молятся идолу — «богу литому золотому, в чаше сидит». Позже конный
отряд казаков был послан Ермаком на Обь за добычей. Вышли они по безлюдным местам на великую реку и остановились на Белогорье у большого святилища древней богини. Но взглянуть на Золотую бабу, а тем более заполучить ее
казакам не удалось — перед приходом сюда отряда богиню со всем имуществом
святилища спрятали в недоступном месте. В последующие годы поисками таинственного идола занимались этнографы.
Один из первых исследователей сибирских народов Новицкий безуспешно
разыскивал туземных истуканов, сделанных по подобию человека. Ему удалось
увидеть одного божка, который имел вид доски с носом-трубой, небольшими
рогами на голове и золотой грудью. При крайней необходимости ханты «отнимали» у идола кусочки золота, и это действительно помогало им выжить в трудную годину Однако Новицкий знал о существовании и другого антропоморфного идола, но аборигены прятали его.
Так продолжается вот уже четыре столетия: таинственную богиню не удается увидеть никому из исследователей, хотя в ее существовании у них сомнений
ЩвИВ^^^ - -• .. .-••.-.М- . ;„йяЕ;
.•^^Ии^^^^^^^а^^й^І
ЗАГАДКИ ЗОЛОТОЙ БАБЫ 67
нет. Так кто же она такая, чей образ запечатлен в ней? Как золотая скульптура
попала на север? Почему ненцы, ханты, манси и другие народы считают ее
своей богиней?
В течение двадцати лет, с конца 1960-х до конца 1980-х гг., археологи изучали древнее святилище на реке Священный Лес, что в большеземельской тундре
за полярным кругом. Здесь были найдены предметы как 11—1 тысячелетий до
н.э., так и принадлежавшиек первым векам нашей эры. Здесь обнаружено
несколько сотен деталей или обломков женских украшений. Случайность ли
это? Или это было святилище богини? Вряд ли в истории возможны случайные
эпизоды и факты, около полутора тысячи лет накапливающиеся вблизи от побережья Северного Ледовитого океана. Но если это так, то не принадлежало ли
заброшенное много сотен лет назад святилище богини-матери, которую северные народы называют Золотой бабой?
Ягабаба в переводе с ненецкого означает «речная баба», «речная женщина»,
«речной предок». Правильнее было бы произносить «яха» вместо «яга», но на
современных картах можно найти множество примеров использования обеих
форм.
Означает ли это, что русская Баба-яга является ненецкой богиней?
Нет. Особенности языческой религиозности северных народов позволяют
им при совершении обрядов не «привязываться» к конкретному божеству. Северянин поклоняется, принося дары и жертвенных животных, домашнему или
ближайшему к дому идолу, просто «богу». Если охота, например, была неудачной, то виновен в этом, конечно же, «бог». Северянин наказывает своего домашнего идола, избивает, оплевывает его, а иногда и выбрасывает. Поэтому
маловероятно, чтобы северяне поклонялись конкретной богине Ягабабе.
Для них Золотая баба была олицетворением самого общего понятия бога как
и кудесникам, и волхвам, и деревьям...»
В послании митрополита Симона пермичам 1510 г. тоже упоминается о поклонении местных племен Золотой бабе.
Кто впервые из русских попытался отыскать Золотую бабу и даже оказался
однажды вблизи нее, так это казаки из ватаги Ермака, «покорявшие» Сибирь в
1582 г. По рассказам уцелевших участников дерзкого налета на сибирское ханство Кучума, собранным Ремезовым, казаки впервые услышали о золотом идоле от чуваша, перебежавшего в их стан. От него ермаковцы узнали о том, что
ханты молятся идолу — «богу литому золотому, в чаше сидит». Позже конный
отряд казаков был послан Ермаком на Обь за добычей. Вышли они по безлюдным местам на великую реку и остановились на Белогорье у большого святилища древней богини. Но взглянуть на Золотую бабу, а тем более заполучить ее
казакам не удалось — перед приходом сюда отряда богиню со всем имуществом
святилища спрятали в недоступном месте. В последующие годы поисками таинственного идола занимались этнографы.
Один из первых исследователей сибирских народов Новицкий безуспешно
разыскивал туземных истуканов, сделанных по подобию человека. Ему удалось
увидеть одного божка, который имел вид доски с носом-трубой, небольшими
рогами на голове и золотой грудью. При крайней необходимости ханты «отнимали» у идола кусочки золота, и это действительно помогало им выжить в трудную годину Однако Новицкий знал о существовании и другого антропоморфного идола, но аборигены прятали его.
Так продолжается вот уже четыре столетия: таинственную богиню не удается увидеть никому из исследователей, хотя в ее существовании у них сомнений
ЩвИВ^^^ - -• .. .-••.-.М- . ;„йяЕ;
.•^^Ии^^^^^^^а^^й^І
ЗАГАДКИ ЗОЛОТОЙ БАБЫ 67
нет. Так кто же она такая, чей образ запечатлен в ней? Как золотая скульптура
попала на север? Почему ненцы, ханты, манси и другие народы считают ее
своей богиней?
В течение двадцати лет, с конца 1960-х до конца 1980-х гг., археологи изучали древнее святилище на реке Священный Лес, что в большеземельской тундре
за полярным кругом. Здесь были найдены предметы как 11—1 тысячелетий до
н.э., так и принадлежавшиек первым векам нашей эры. Здесь обнаружено
несколько сотен деталей или обломков женских украшений. Случайность ли
это? Или это было святилище богини? Вряд ли в истории возможны случайные
эпизоды и факты, около полутора тысячи лет накапливающиеся вблизи от побережья Северного Ледовитого океана. Но если это так, то не принадлежало ли
заброшенное много сотен лет назад святилище богини-матери, которую северные народы называют Золотой бабой?
Ягабаба в переводе с ненецкого означает «речная баба», «речная женщина»,
«речной предок». Правильнее было бы произносить «яха» вместо «яга», но на
современных картах можно найти множество примеров использования обеих
форм.
Означает ли это, что русская Баба-яга является ненецкой богиней?
Нет. Особенности языческой религиозности северных народов позволяют
им при совершении обрядов не «привязываться» к конкретному божеству. Северянин поклоняется, принося дары и жертвенных животных, домашнему или
ближайшему к дому идолу, просто «богу». Если охота, например, была неудачной, то виновен в этом, конечно же, «бог». Северянин наказывает своего домашнего идола, избивает, оплевывает его, а иногда и выбрасывает. Поэтому
маловероятно, чтобы северяне поклонялись конкретной богине Ягабабе.
Для них Золотая баба была олицетворением самого общего понятия бога как