к разгадке тайны Святого Грааля. Здесь легенда пересказана таким образом, что не остается ни малейших
сомнений: в романтической христианской саге заложен скрытый оккультный
смысл. Грааль был дохристианским кельтским символом, которому удалось
уцелеть благодаря тому, что чашу замаскировали под христианскую святыню
Как намекает автор, истинным хранителем Грааля был вовсе не Иосиф, а всесильный языческий бог Бран — согласно древнему кельтскому мифу, Бран обладал магическим котелком, питье из которого воскрешало мертвых.
В книге Робера де Борона бог Бран выведен в качестве Брона, шурина Иосифа. У этого персонажа, появляющегося во всех более поздних книгах о Граале,
нет прообраза в Библии — вполне возможно, что он был придуман с самыми
благими намерениями, которые становятся понятны к концу повествования,
когда Брон, также именующийся Богатым Рыбаком, принимает эстафету хранителя Святой Чаши у Иосифа и таким образом превращается в более важную
ЧАША ГРААЛЯ 179
фигуру, чем сам Иосиф. Грааль остается в руках сподвижников Богатого Рыбака до тех пор, пока поиски рыцарей короля Артура не увенчиваются успехом.
Аналогии между Броном (Богатым Рыбаком) и Браном (кельтским богом) уловил ученый Роджер Шерман Лумис — эти аналогии настолько очевидны, что
речь может идти только об одном человеке. Согласно различным источникам,
Богатый Рыбак был ранен во время битвы копьем в бедро или ногу — это произошло как раз в тот момент, когда Бран напал на Ирландию. Оба были щедры
к своим гостям, оба вели своих сторонников на запад, в то место, где жизнь
проходит в тихой идиллии, неподвластная стремительно бегущему времени.
Даже прозвище «Богатый Рыбак» можно объяснить исходя из того, что когда-то
Бран был морским богом.
Окутан тайной и сам Святой Грааль. В ранних христианских документах он
обычно описывается, как большая миска, внутри которой находится гостия,
предназначенная для некоего странника. Считалось, что Грааль содержит в себе
ключ к многим тайнам, и молодой рыцарь короля Артура сэр Персиваль потратил немало сил, чтобы открыть секрет чаши. Лишь позже (но до того, как начали
упоминать Иосифа) возникла легенда, что именно этой чашей пользовался Христос на Тайной Вечере.
Такое представление о магической сути Грааля имеет очень много общего с
сосудами и кубками кельтского мифа. Бран (снова это имя!) какое-то время
владел одним из таких сосудов, суть которого, по утверждению, сводилась к
следующему: «заколотый в битве воин поливается жидкостью из котелка (помещается в котелок!), и к утру он будет здоров, однако лишится дара речи». По
легенде, тот же самый котелок обладал способностью отличать трусливых и
слабых воинов от храбрецов: «если в него положить пищу трусливого, котелок
никогда не закипит, но с едой для отважного воина котелок закипает мгновенно». Среди другой кельтской волшебной посуды было блюдо, принадлежавшее
королю Риддерку — оно имело свойство «мгновенно давать ту пищу, которую
пожелаешь». Похожая сказка связана с «рогом Брана Ниггардского с Севера» и
с «кувшином и блюдом Ригенидда Набожного». Все эти кельтские истории в
точности повторяют то, что описывал Мэлори: когда Грааль внесли в покои
короля Артура, «все рыцари получили ту еду и напитки, которые они больше
всего любили».
Похоже, можно с определенной долей уверенности говорить о том, что известные сегодня легенды о Святом Граале были выдуманы между XII и XIII вв.
духовенством и бродячими менестрелями, которые использовали для своих песен-поэм
сомнений: в романтической христианской саге заложен скрытый оккультный
смысл. Грааль был дохристианским кельтским символом, которому удалось
уцелеть благодаря тому, что чашу замаскировали под христианскую святыню
Как намекает автор, истинным хранителем Грааля был вовсе не Иосиф, а всесильный языческий бог Бран — согласно древнему кельтскому мифу, Бран обладал магическим котелком, питье из которого воскрешало мертвых.
В книге Робера де Борона бог Бран выведен в качестве Брона, шурина Иосифа. У этого персонажа, появляющегося во всех более поздних книгах о Граале,
нет прообраза в Библии — вполне возможно, что он был придуман с самыми
благими намерениями, которые становятся понятны к концу повествования,
когда Брон, также именующийся Богатым Рыбаком, принимает эстафету хранителя Святой Чаши у Иосифа и таким образом превращается в более важную
ЧАША ГРААЛЯ 179
фигуру, чем сам Иосиф. Грааль остается в руках сподвижников Богатого Рыбака до тех пор, пока поиски рыцарей короля Артура не увенчиваются успехом.
Аналогии между Броном (Богатым Рыбаком) и Браном (кельтским богом) уловил ученый Роджер Шерман Лумис — эти аналогии настолько очевидны, что
речь может идти только об одном человеке. Согласно различным источникам,
Богатый Рыбак был ранен во время битвы копьем в бедро или ногу — это произошло как раз в тот момент, когда Бран напал на Ирландию. Оба были щедры
к своим гостям, оба вели своих сторонников на запад, в то место, где жизнь
проходит в тихой идиллии, неподвластная стремительно бегущему времени.
Даже прозвище «Богатый Рыбак» можно объяснить исходя из того, что когда-то
Бран был морским богом.
Окутан тайной и сам Святой Грааль. В ранних христианских документах он
обычно описывается, как большая миска, внутри которой находится гостия,
предназначенная для некоего странника. Считалось, что Грааль содержит в себе
ключ к многим тайнам, и молодой рыцарь короля Артура сэр Персиваль потратил немало сил, чтобы открыть секрет чаши. Лишь позже (но до того, как начали
упоминать Иосифа) возникла легенда, что именно этой чашей пользовался Христос на Тайной Вечере.
Такое представление о магической сути Грааля имеет очень много общего с
сосудами и кубками кельтского мифа. Бран (снова это имя!) какое-то время
владел одним из таких сосудов, суть которого, по утверждению, сводилась к
следующему: «заколотый в битве воин поливается жидкостью из котелка (помещается в котелок!), и к утру он будет здоров, однако лишится дара речи». По
легенде, тот же самый котелок обладал способностью отличать трусливых и
слабых воинов от храбрецов: «если в него положить пищу трусливого, котелок
никогда не закипит, но с едой для отважного воина котелок закипает мгновенно». Среди другой кельтской волшебной посуды было блюдо, принадлежавшее
королю Риддерку — оно имело свойство «мгновенно давать ту пищу, которую
пожелаешь». Похожая сказка связана с «рогом Брана Ниггардского с Севера» и
с «кувшином и блюдом Ригенидда Набожного». Все эти кельтские истории в
точности повторяют то, что описывал Мэлори: когда Грааль внесли в покои
короля Артура, «все рыцари получили ту еду и напитки, которые они больше
всего любили».
Похоже, можно с определенной долей уверенности говорить о том, что известные сегодня легенды о Святом Граале были выдуманы между XII и XIII вв.
духовенством и бродячими менестрелями, которые использовали для своих песен-поэм