ена Иисуса». В маленькой деревне Придди, что в
12 км севернее Гластонбери, сохранилась легенда (каким-то образом связанная
с историей о странной энергии, исходящей из каверны под церковью), что еще
мальчиком Христос был здесь. А у местных жителей распространена присказка: «Это так же верно, как то, что Спаситель наш был в Придди». В Галилее
версия о том, что Иисус был плотником, подкрепляется убедительным рассказом: он отправился в Британию на торговом судне в качестве корабельного плотника — судно вышло из Тира, однако сильные штормы на всю зиму привязали
его к берегам Западной Британии.
Таким образом имеется немало исторических и археологических свидетельств о старых связях Святой земли и Британии — в пользу этого говорит и тот
факт, что в Британии христианство распространилось почти сразу же после
смерти Христа. Живший в VI в. писатель Гилдас утверждал, что идеи Христа
Начали овладевать умами британцев в последний год царствования Тиберия, т.е.
178 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
всего через четыре года после распятия Иисуса. На металлическом винном
кубке I в. н.э., который был найден у стены Гадриана, обнаружены символы
раннего христианства. Местность Гластонбери, в древности называвшаяся Гластония, особо отмечена в религиозных текстах — в частности, говорится о том,
что храм здесь был еще до того, как в VI в. н.э. сюда прибыли миссионеры
католической церкви.
И наконец, еще один факт: сам Иосиф представляется фигурой весьма заметной и значительной — вряд ли он оказался бы своего рода связующим центром этой легенды, не будь она в достаточной мере подлинной. Как отметил
писатель Джефри Эш, «разговоры о том, что святой Иосиф посещал Британию,
ведутся слишком давно, поэтому, даже учитывая исторические обстоятельства,
это не может быть просто вымыслом». Но кто был Иосиф? Просто богатый
купец, обратившийся в христианство? Или же он действительно приходился
Христу дядей и путешествовал с юным племянником? А если так, возвращался
ли он в Британию после его распятия? И привез ли с собой Святой Грааль?
Здесь мы ступаем на зыбкую почву, и главной опасностью является то обстоятельство, что католическая церковь Британии не причисляет Иосифа к лику
своих святых. В биографии Сент-Данстена, написанной примерно в 1000 г., и в
книге «Античность» Уильяма Малмсберийского, датированной 1125 г., говорится о религиозных традициях їластонбери периода раннего христианства, но ни
в одной из них Иосиф даже не упоминается ~ упущение весьма серьезное,
особенно если учесть, что, по легенде, именно Иосиф основал там первую церковь. Значительным представляется и то, что в более позднем переиздании книги Уильяма Малмсберийского, уже после того как легенды о рыцарях Круглого
стола и об их находке Святого Грааля стали популярны и во Франции, в тексте
есть ссылки на Иосифа — создается впечатление, что именно в тот период и
родилась легенда о связи Иосифа с Христом и Святым Граалем.
В английский фольклор история о Святом Граале попала в XV в., когда была
опубликована книга Томаса Мэлори о короле Артуре и его рыцарях. Автор работал с французскими источниками и назвал свою теорию о поисках Святого
Грааля «История чаши Грааля, наскоро переведенная с французского, описывающая приключения и странствия правдивейшего и святейшего человека в мире».
Конкретный французский источник Томасу Мэлори неизвестен, однако не
исключено, что он пользовался древними манускриптами, в частности, трудом
бургундца Робера де Борона. Эта книга — ключ
12 км севернее Гластонбери, сохранилась легенда (каким-то образом связанная
с историей о странной энергии, исходящей из каверны под церковью), что еще
мальчиком Христос был здесь. А у местных жителей распространена присказка: «Это так же верно, как то, что Спаситель наш был в Придди». В Галилее
версия о том, что Иисус был плотником, подкрепляется убедительным рассказом: он отправился в Британию на торговом судне в качестве корабельного плотника — судно вышло из Тира, однако сильные штормы на всю зиму привязали
его к берегам Западной Британии.
Таким образом имеется немало исторических и археологических свидетельств о старых связях Святой земли и Британии — в пользу этого говорит и тот
факт, что в Британии христианство распространилось почти сразу же после
смерти Христа. Живший в VI в. писатель Гилдас утверждал, что идеи Христа
Начали овладевать умами британцев в последний год царствования Тиберия, т.е.
178 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
всего через четыре года после распятия Иисуса. На металлическом винном
кубке I в. н.э., который был найден у стены Гадриана, обнаружены символы
раннего христианства. Местность Гластонбери, в древности называвшаяся Гластония, особо отмечена в религиозных текстах — в частности, говорится о том,
что храм здесь был еще до того, как в VI в. н.э. сюда прибыли миссионеры
католической церкви.
И наконец, еще один факт: сам Иосиф представляется фигурой весьма заметной и значительной — вряд ли он оказался бы своего рода связующим центром этой легенды, не будь она в достаточной мере подлинной. Как отметил
писатель Джефри Эш, «разговоры о том, что святой Иосиф посещал Британию,
ведутся слишком давно, поэтому, даже учитывая исторические обстоятельства,
это не может быть просто вымыслом». Но кто был Иосиф? Просто богатый
купец, обратившийся в христианство? Или же он действительно приходился
Христу дядей и путешествовал с юным племянником? А если так, возвращался
ли он в Британию после его распятия? И привез ли с собой Святой Грааль?
Здесь мы ступаем на зыбкую почву, и главной опасностью является то обстоятельство, что католическая церковь Британии не причисляет Иосифа к лику
своих святых. В биографии Сент-Данстена, написанной примерно в 1000 г., и в
книге «Античность» Уильяма Малмсберийского, датированной 1125 г., говорится о религиозных традициях їластонбери периода раннего христианства, но ни
в одной из них Иосиф даже не упоминается ~ упущение весьма серьезное,
особенно если учесть, что, по легенде, именно Иосиф основал там первую церковь. Значительным представляется и то, что в более позднем переиздании книги Уильяма Малмсберийского, уже после того как легенды о рыцарях Круглого
стола и об их находке Святого Грааля стали популярны и во Франции, в тексте
есть ссылки на Иосифа — создается впечатление, что именно в тот период и
родилась легенда о связи Иосифа с Христом и Святым Граалем.
В английский фольклор история о Святом Граале попала в XV в., когда была
опубликована книга Томаса Мэлори о короле Артуре и его рыцарях. Автор работал с французскими источниками и назвал свою теорию о поисках Святого
Грааля «История чаши Грааля, наскоро переведенная с французского, описывающая приключения и странствия правдивейшего и святейшего человека в мире».
Конкретный французский источник Томасу Мэлори неизвестен, однако не
исключено, что он пользовался древними манускриптами, в частности, трудом
бургундца Робера де Борона. Эта книга — ключ