Лири можно подумать, что оно проявляется перед или после
состояния Дроппинг аут, в то время, как в психологическом плане оно
является -следствием переживания Торн он.
Понятие Тъюн ин в сущности представляет собой форму приспособления
личности к более чуткому восприятию новых ценностей и к идентификации себя с
ними на основе впечатлений, пережитых под действием наркотиков.
Термином Тъюн ин объединяются эстетические, эмоциональные и
интеллектуальные реакции, которые ведут личность к более глубокому
осмыслению философии и наслаждению покоем. Все это приближает человека к
основным проблемам мира и направляет его взгляд на эти проблемы, делая его
более пристальным и нестандартным.
Человек забывает старые навыки познания мира и приобретает новые,
основанные на более полных и достоверных фактах, и в меньшей степени
испытывая влияние социальных факторов. Эту ослепительную вспышку измененного
соана-ния можно испытать, только пережив Торнинг он.
Отказ от материальных благ и от любой формы насилия, борьбы и
соперничества, провозглашение невозможности выразить словами истину, - все
это сближает психоделическую философию с различными философскими системами
Востока, такими как дзен-буддизм и даосизм. Основные принципы нового
движения весьма просты и, с философской точки зрения, весьма привлекательны,
хотя и не очень оригинальны - ненасилие и отказ от материальных благ
являются, собственно, главными и самыми важными ценностями всех великих
философий и религий, способных увлечь цивилизованного человека.
СПЕЦИФИКА ПСИХОДЕЛИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
При рассмотрении этой проблемы можно поставить два важных вопроса: а)
что связывает молодых людей с психоделической философией? и б) каким образом
психоделическое движение не нашло понимания и даже оказалось в конфликте с
остальной частью общества, вызывающей понимание и уважение к философским
проблемам, многие из которых ставило и психоделическое течение?
С полным пониманием того, что мы не в состоянии дать однозначного
ответа, все-таки стоит попробовать с помощью двух гипотез рассмотреть эти
вопросы.
Психоделическая философия зародилась в определенный исторический
момент, когда молодое поколение, недовольное существующими порядками,
почувствовало потребность перемен. Оставшись один на один с деградирующей
системой ценностей старшего поколения и без новых идеалов, молодежь
оказалась в экзистенциальном вакууме и в крайней нерешительности.
Действительность, в которой молодежь живет, не удовлетворяет ее
многочисленных и весьма существенных потребностей. Это явилось причиной
критического отношения ко многим аспектам современной жизни.
Как реакция на конформистский дух общества и навязывание определенных
социальных ролей появляется потребность большей спонтанности и самых
различных форм выражения особенности собственной личности. Вполне понятно,
что молодые люди, которые не испытали последствий больших экономических
кризисов, гораздо менее серьезно относятся к жизни, чем их родители, тяжело
работающие для того, чтобы обеспечить собственное существование и будущее
своих детей.
Молодые люди не проявляют интереса к проблемам родителей, занятых
погоней за успехом и престижем, более того, оказывают им открытое
сопротивление
состояния Дроппинг аут, в то время, как в психологическом плане оно
является -следствием переживания Торн он.
Понятие Тъюн ин в сущности представляет собой форму приспособления
личности к более чуткому восприятию новых ценностей и к идентификации себя с
ними на основе впечатлений, пережитых под действием наркотиков.
Термином Тъюн ин объединяются эстетические, эмоциональные и
интеллектуальные реакции, которые ведут личность к более глубокому
осмыслению философии и наслаждению покоем. Все это приближает человека к
основным проблемам мира и направляет его взгляд на эти проблемы, делая его
более пристальным и нестандартным.
Человек забывает старые навыки познания мира и приобретает новые,
основанные на более полных и достоверных фактах, и в меньшей степени
испытывая влияние социальных факторов. Эту ослепительную вспышку измененного
соана-ния можно испытать, только пережив Торнинг он.
Отказ от материальных благ и от любой формы насилия, борьбы и
соперничества, провозглашение невозможности выразить словами истину, - все
это сближает психоделическую философию с различными философскими системами
Востока, такими как дзен-буддизм и даосизм. Основные принципы нового
движения весьма просты и, с философской точки зрения, весьма привлекательны,
хотя и не очень оригинальны - ненасилие и отказ от материальных благ
являются, собственно, главными и самыми важными ценностями всех великих
философий и религий, способных увлечь цивилизованного человека.
СПЕЦИФИКА ПСИХОДЕЛИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
При рассмотрении этой проблемы можно поставить два важных вопроса: а)
что связывает молодых людей с психоделической философией? и б) каким образом
психоделическое движение не нашло понимания и даже оказалось в конфликте с
остальной частью общества, вызывающей понимание и уважение к философским
проблемам, многие из которых ставило и психоделическое течение?
С полным пониманием того, что мы не в состоянии дать однозначного
ответа, все-таки стоит попробовать с помощью двух гипотез рассмотреть эти
вопросы.
Психоделическая философия зародилась в определенный исторический
момент, когда молодое поколение, недовольное существующими порядками,
почувствовало потребность перемен. Оставшись один на один с деградирующей
системой ценностей старшего поколения и без новых идеалов, молодежь
оказалась в экзистенциальном вакууме и в крайней нерешительности.
Действительность, в которой молодежь живет, не удовлетворяет ее
многочисленных и весьма существенных потребностей. Это явилось причиной
критического отношения ко многим аспектам современной жизни.
Как реакция на конформистский дух общества и навязывание определенных
социальных ролей появляется потребность большей спонтанности и самых
различных форм выражения особенности собственной личности. Вполне понятно,
что молодые люди, которые не испытали последствий больших экономических
кризисов, гораздо менее серьезно относятся к жизни, чем их родители, тяжело
работающие для того, чтобы обеспечить собственное существование и будущее
своих детей.
Молодые люди не проявляют интереса к проблемам родителей, занятых
погоней за успехом и престижем, более того, оказывают им открытое
сопротивление