фичен успех Боба Дилана - барда, который любит рассказывать в
своих песнях истории, полные драматизма, и предпочитает ритм обыденной речи.
Это позволило ему стать кумиром прежде всего молодых,
дезориентированных идеалистов, верящих, что они могут построить новый мир.
Новая музыка сопровождает и пробуждает к жизни новый молодежный культ,
который развивается в мировом масштабе. Постепенно развивалось и движение
хиппи. Его расширению помогало кино, радио, телевидение и пресса. На кино- и
телеэкране появлялись молодые люди, одетые в стиле хиппи и говорящие на
специфическом жаргоне.
Американцам понравилась новая мода, и они ее достаточно быстро
переняли, Парни и девушки с энтузиазмом принимают длинные волосы, ожерелья,
медальоны и яркие цвета в одежде, которые напоминали зрительные
галлюцинации, возникающие под действием галлюциногенных наркотиков.
Роль, которую сыграли в популяризации движения хиппи средства массовой
информации, трудно переоценить. Именно благодаря их усилиям и поднятой
шумихе идеология и атрибутика хиппи победоносно прошествовала по всему миру.
В 1966 - 67 гг. хиппи появились на социальной сцене как полностью
сформировавшаяся субкультура.
Для хиппи основным предназначением человека является любовь ко всем
вместе и к каждому в отдельности. Но имеется в виду не любовь, как
теоретическая концепция, преукрашен-ная стереотипами, не духовная любовь и
не любовь братьев и сестер, но именно любовь, выражающая чувственность и
страстность, то есть те эмоциональные состояния, которые хотели бы пережить
большинство людей, но, к сожалению, это под силу немногим.
По утверждению хиппи, неспособность любить порождает отчуждение и
разлад между людьми. Проповедуя любовь, они предполагали новую основу для
взаимопонимания людей.
Разочарованные в современном обществе, обращаясь к смысг лу жизни,
пытаясь освободиться от общественных обязанностей и структур, отвергая
существующий порядок, который "навязывает нормы поведения и парализует
разум", хиппи стремились к углубленному самоанализу. Они пытались свергнуть
идеалы западного общества "силой собственного примера" и "силой цветов".
Своим образом жизни хиппи напоминают секту Адамитов, существовавшую во
втором-третьем веках в Северной Африке. Адамиты проповедовали возвращение к
первобытному образу жизни, который вел в раю библейский Адам, культ наготы и
сексуальной свободы.
Один социолог назвал хиппи "фрейдистским пролетариатом", а историк
Арнольд Тойнби дал им название "предостерегающий красный свет для
американского образа жизни". Калифорнийский епископ Джеймс Пик считал, что
хиппи похожи на первых христиан: "В них есть что-то от темперамента тех
людей - доброжелательность, внутренний покой, и, в полной мере, одно
стремление - доброта".
Правда, для опечаленных родителей они являлись опасно обманутыми
отщепенцами и сопляками, достойными хорошей порки по возвращении домой.
Эти люди провозглашают любовь и непротивление злу, носят бусы и со
страстью слушают музыку. С помощью гитар и барабанов они борются против
войны и несправедливости, а полицейских, которые их избивают, они украшают
цветами. Они пытаются вести борьбу за справедливость собственным примером,
ненасильственным сопротивлением и предлагая любовь как альтернативу но
своих песнях истории, полные драматизма, и предпочитает ритм обыденной речи.
Это позволило ему стать кумиром прежде всего молодых,
дезориентированных идеалистов, верящих, что они могут построить новый мир.
Новая музыка сопровождает и пробуждает к жизни новый молодежный культ,
который развивается в мировом масштабе. Постепенно развивалось и движение
хиппи. Его расширению помогало кино, радио, телевидение и пресса. На кино- и
телеэкране появлялись молодые люди, одетые в стиле хиппи и говорящие на
специфическом жаргоне.
Американцам понравилась новая мода, и они ее достаточно быстро
переняли, Парни и девушки с энтузиазмом принимают длинные волосы, ожерелья,
медальоны и яркие цвета в одежде, которые напоминали зрительные
галлюцинации, возникающие под действием галлюциногенных наркотиков.
Роль, которую сыграли в популяризации движения хиппи средства массовой
информации, трудно переоценить. Именно благодаря их усилиям и поднятой
шумихе идеология и атрибутика хиппи победоносно прошествовала по всему миру.
В 1966 - 67 гг. хиппи появились на социальной сцене как полностью
сформировавшаяся субкультура.
Для хиппи основным предназначением человека является любовь ко всем
вместе и к каждому в отдельности. Но имеется в виду не любовь, как
теоретическая концепция, преукрашен-ная стереотипами, не духовная любовь и
не любовь братьев и сестер, но именно любовь, выражающая чувственность и
страстность, то есть те эмоциональные состояния, которые хотели бы пережить
большинство людей, но, к сожалению, это под силу немногим.
По утверждению хиппи, неспособность любить порождает отчуждение и
разлад между людьми. Проповедуя любовь, они предполагали новую основу для
взаимопонимания людей.
Разочарованные в современном обществе, обращаясь к смысг лу жизни,
пытаясь освободиться от общественных обязанностей и структур, отвергая
существующий порядок, который "навязывает нормы поведения и парализует
разум", хиппи стремились к углубленному самоанализу. Они пытались свергнуть
идеалы западного общества "силой собственного примера" и "силой цветов".
Своим образом жизни хиппи напоминают секту Адамитов, существовавшую во
втором-третьем веках в Северной Африке. Адамиты проповедовали возвращение к
первобытному образу жизни, который вел в раю библейский Адам, культ наготы и
сексуальной свободы.
Один социолог назвал хиппи "фрейдистским пролетариатом", а историк
Арнольд Тойнби дал им название "предостерегающий красный свет для
американского образа жизни". Калифорнийский епископ Джеймс Пик считал, что
хиппи похожи на первых христиан: "В них есть что-то от темперамента тех
людей - доброжелательность, внутренний покой, и, в полной мере, одно
стремление - доброта".
Правда, для опечаленных родителей они являлись опасно обманутыми
отщепенцами и сопляками, достойными хорошей порки по возвращении домой.
Эти люди провозглашают любовь и непротивление злу, носят бусы и со
страстью слушают музыку. С помощью гитар и барабанов они борются против
войны и несправедливости, а полицейских, которые их избивают, они украшают
цветами. Они пытаются вести борьбу за справедливость собственным примером,
ненасильственным сопротивлением и предлагая любовь как альтернативу но