то сделал
другой народ, бородатый и белокожий, как мы, испанцы. Эти люди прибыли
задолго до инков и осели здесь». Перуанский археолог Валькарсель через 400 лет
после де Леона тоже слышал от индейцев, живших близ руин, что «эти сооружения были созданы народом-чужестранцем, белым, как европейцы». Озеро Титикака оказалось в самом центре «деятельности» белого бога Виракочи, ибо все
свидетельства сходятся в одном — там, на озере, и в соседнем городе Тиауанако
была резиденция бога. «Они рассказали также, — продолжает Леон, — что на
озере, на острове Титикака в прошлые века жил народ, белый, как мы, и один
местный вождь по имени Кари со своими людьми пришел на этот остров и вел
войну против этого народа и многих убил...» В особой главе своей хроники,
посвященной древним сооружениям Тиауанако, Леон говорит следующее: «Я
спросил местных жителей, были ли эти строения созданы во времена инков.
Они посмеялись над моим вопросом и заявили, что им доподлинно известно, что
все это сделано задолго до власти инков. Они видели на острове Титикака бородатых мужчин. Это были люди тонкого ума, пришедшие из неведомой страны,
и было их мало, и убито их много в войнах...»
Когда француз Банделье 350 лет спустя начал раскопки в этих местах, легенды были еще живы. Ему рассказывали, что остров в древние времена населяли похожие на европейцев люди, они женились на местных женщинах, и
дети их стали инками... «Информация, собранная в различных районах Перу,
расходится лишь в деталях... Инок Гарсильясо расспрашивал своего царственного дядю о ранней истории Перу. Тот отвечал: «Племянник, с удовольствием
отвечу на твой вопрос, и то, что я скажу, ты навеки сохрани в своем сердце, знай
же, что в древние времена весь этот район, тебе известный, был покрыт лесом и
зарослями, и люди жили как дикие животные — без религии и власти, без городов и домов, без обработки земли и без одежды, ибо не умели они выделывать
ткани, чтобы сшить платье. Они жили по двое или по трое в пещерах или рассе
90 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
линах скал, в гротах под землей. Они ели черепах и коренья, фрукты и человеческое мясо. Тело свое они прикрывали листьями и шкурами животных. Они
жили как звери и с женщинами обращались тоже как животные, ибо не умели
жить каждый с одной женщиной...» Де Леон дополняет Гарсильясо: «Непосредственно после этого появился белый человек высокого роста, и обладал он большим авторитетом. ІЬворят, он во многих поселках научил людей нормально жить.
Везде они называли его одинаково — Тикки Виракоча. И в честь него создали
они храмы и воздвигли в них статуи...»
Когда хронист Бетансос, принимавший участие в первых перуанских походах испанцев, спросил у индейцев, как выглядел Виракоча, они ответили, что
он был высокого роста, в белом одеянии до пят, волосы закреплялись на голове
тонзурой, ходил он важно и в руках держал что-то похожее на молитвенник.
Откуда же пришел Виракоча? На этот вопрос единого ответа нет. «Многие считают, что его имя — Инга Виракоча, и означает это «морская пена», — пишет
хронист Сарате. Гомара же утверждает, что, по рассказам старых индейцев, он
перевел своих людей через море.
Наиболее часто встречаемое название Кон-Тики Виракоча состоит из трех
имен для одного и того же белого божества. В доинкские времена он был известен на побережье как Кон, а внутри страны как Тикки. Но когда с приходом к
власти инков их язык (кечуа) распространился на весь район, инки узнали, что
эти два названия относятся к одному и тому
другой народ, бородатый и белокожий, как мы, испанцы. Эти люди прибыли
задолго до инков и осели здесь». Перуанский археолог Валькарсель через 400 лет
после де Леона тоже слышал от индейцев, живших близ руин, что «эти сооружения были созданы народом-чужестранцем, белым, как европейцы». Озеро Титикака оказалось в самом центре «деятельности» белого бога Виракочи, ибо все
свидетельства сходятся в одном — там, на озере, и в соседнем городе Тиауанако
была резиденция бога. «Они рассказали также, — продолжает Леон, — что на
озере, на острове Титикака в прошлые века жил народ, белый, как мы, и один
местный вождь по имени Кари со своими людьми пришел на этот остров и вел
войну против этого народа и многих убил...» В особой главе своей хроники,
посвященной древним сооружениям Тиауанако, Леон говорит следующее: «Я
спросил местных жителей, были ли эти строения созданы во времена инков.
Они посмеялись над моим вопросом и заявили, что им доподлинно известно, что
все это сделано задолго до власти инков. Они видели на острове Титикака бородатых мужчин. Это были люди тонкого ума, пришедшие из неведомой страны,
и было их мало, и убито их много в войнах...»
Когда француз Банделье 350 лет спустя начал раскопки в этих местах, легенды были еще живы. Ему рассказывали, что остров в древние времена населяли похожие на европейцев люди, они женились на местных женщинах, и
дети их стали инками... «Информация, собранная в различных районах Перу,
расходится лишь в деталях... Инок Гарсильясо расспрашивал своего царственного дядю о ранней истории Перу. Тот отвечал: «Племянник, с удовольствием
отвечу на твой вопрос, и то, что я скажу, ты навеки сохрани в своем сердце, знай
же, что в древние времена весь этот район, тебе известный, был покрыт лесом и
зарослями, и люди жили как дикие животные — без религии и власти, без городов и домов, без обработки земли и без одежды, ибо не умели они выделывать
ткани, чтобы сшить платье. Они жили по двое или по трое в пещерах или рассе
90 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
линах скал, в гротах под землей. Они ели черепах и коренья, фрукты и человеческое мясо. Тело свое они прикрывали листьями и шкурами животных. Они
жили как звери и с женщинами обращались тоже как животные, ибо не умели
жить каждый с одной женщиной...» Де Леон дополняет Гарсильясо: «Непосредственно после этого появился белый человек высокого роста, и обладал он большим авторитетом. ІЬворят, он во многих поселках научил людей нормально жить.
Везде они называли его одинаково — Тикки Виракоча. И в честь него создали
они храмы и воздвигли в них статуи...»
Когда хронист Бетансос, принимавший участие в первых перуанских походах испанцев, спросил у индейцев, как выглядел Виракоча, они ответили, что
он был высокого роста, в белом одеянии до пят, волосы закреплялись на голове
тонзурой, ходил он важно и в руках держал что-то похожее на молитвенник.
Откуда же пришел Виракоча? На этот вопрос единого ответа нет. «Многие считают, что его имя — Инга Виракоча, и означает это «морская пена», — пишет
хронист Сарате. Гомара же утверждает, что, по рассказам старых индейцев, он
перевел своих людей через море.
Наиболее часто встречаемое название Кон-Тики Виракоча состоит из трех
имен для одного и того же белого божества. В доинкские времена он был известен на побережье как Кон, а внутри страны как Тикки. Но когда с приходом к
власти инков их язык (кечуа) распространился на весь район, инки узнали, что
эти два названия относятся к одному и тому