ономических записях, но она не привлекла внимания в греко-римском мире. И хотя
194 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
вспышка новой звезды может наблюдаться в течение нескольких недель, в ней
отсутствуют качества, необходимые для сложных астрологических расчетов и
предсказаний: она просто появляется, а затем исчезает. К тому же новая звезда не
может перемещаться по небу, а тем более «указывать» на определенное место.
Между тем одним из небесных феноменов, всегда представлявших интерес
для астрологов, является астрономическое соединение планет. Это происходит,
когда две или несколько планет с точки зрения земного наблюдателя сходятся
очень близко друг с другом, иногда даже сливаясь в одно целое и создавая
впечатление яркой «звезды». Могла ли Вифлеемская звезда возникнуть в результате астрономического соединения?
Возможность такой связи впервые предложил Иоганн Кеплер (1571—1630),
великий математик и мистик, один из основоположников современной астрономии. В ночь на 17 декабря 1603 г. Кеплер в телескоп наблюдал за движениями
Юпитера и Сатурна, приближавшихся к точке астрономического соединения
(вскоре после этого к ним присоединился и Марс). А через два года Кеплер
наблюдал сверхновую звезду, вспыхнувшую в созвездии Змееносца.
Памятуя о старинном раввинском комментарии к книге пророка Даниила,
где говорилось о том, что соединение Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб имеет
особое значение для народа Израиля, Кеплер предположил, что волхвы могли
быть свидетелями такого события.
Расчеты Кеплера показывали, что такое соединение должно было произойти в 7 г. до н.э. Он пришел к выводу, что это была дата непорочного зачатия, а
Рождество состоялось в 6 г. до н.э.
Понадобилось почти 60 лет, чтобы рассеять миф о кеплеровской теории планетного происхождения звезды Рождества. Детективная работа, проведенная
доктором Кристофером Уолкером из Британского музея в сотрудничестве с профессором Абрахамом Саксом, американским ученым, переводчиком вавилонских астрономических текстов, привела к совершенно иному открытию. Вавилонские тексты были скорее предсказаниями, а не наблюдениями. В любом
случае, вавилонские астрологи того времени умели предсказывать астрономическое соединение планет за несколько лет до этого события. Однако, как показали Уолкер и Сакс, хотя в текстах довольно подробно предсказаны движения Юпитера и Сатурна, там нет упоминаний об астрономическом соединении.
В 1980 г. доктор Никое Коккинос предложил совершенно иную хронологию
жизни Иисуса. Детальное исследование римских источников и Нового Завета
показывает, что Христа распяли в 36 г. от Р.Х. (а не в 33-м, как обычно считается).
Предстояло выяснить, сколько лет было Христу в тот год, когда Он был распят
на кресте. Принято считать, что Иисус Христос был довольно молодым человеком, в возрасте от ЗО до 40 лет. По мнению Коккиноса, это звучит неправдоподобно. Чтобы человека могли считать рабби (религиозным учителем) в древнееврейском обществе, он должен был достигнуть не менее чем пятидесятилетнего возраста. Многие другие свидетельства приводят нас к такому же выводу К примеру,
епископ Ириней во II в. н.э. утверждал, что Иисусу было около пятидесяти лет,
когда Он начал учить людей. (Ириней был учеником Поликарпа, знавшего людей, которые говорили, что своими глазами видели Иисуса Христа.) Но самое
недвусмысленное указание содержится в Евангелии от Иоанна (8:57), где говорится, что Христу «нет еще пятидесяти лет». В другом отрывке из св. Иоанна (2:20)
Иис
194 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
вспышка новой звезды может наблюдаться в течение нескольких недель, в ней
отсутствуют качества, необходимые для сложных астрологических расчетов и
предсказаний: она просто появляется, а затем исчезает. К тому же новая звезда не
может перемещаться по небу, а тем более «указывать» на определенное место.
Между тем одним из небесных феноменов, всегда представлявших интерес
для астрологов, является астрономическое соединение планет. Это происходит,
когда две или несколько планет с точки зрения земного наблюдателя сходятся
очень близко друг с другом, иногда даже сливаясь в одно целое и создавая
впечатление яркой «звезды». Могла ли Вифлеемская звезда возникнуть в результате астрономического соединения?
Возможность такой связи впервые предложил Иоганн Кеплер (1571—1630),
великий математик и мистик, один из основоположников современной астрономии. В ночь на 17 декабря 1603 г. Кеплер в телескоп наблюдал за движениями
Юпитера и Сатурна, приближавшихся к точке астрономического соединения
(вскоре после этого к ним присоединился и Марс). А через два года Кеплер
наблюдал сверхновую звезду, вспыхнувшую в созвездии Змееносца.
Памятуя о старинном раввинском комментарии к книге пророка Даниила,
где говорилось о том, что соединение Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб имеет
особое значение для народа Израиля, Кеплер предположил, что волхвы могли
быть свидетелями такого события.
Расчеты Кеплера показывали, что такое соединение должно было произойти в 7 г. до н.э. Он пришел к выводу, что это была дата непорочного зачатия, а
Рождество состоялось в 6 г. до н.э.
Понадобилось почти 60 лет, чтобы рассеять миф о кеплеровской теории планетного происхождения звезды Рождества. Детективная работа, проведенная
доктором Кристофером Уолкером из Британского музея в сотрудничестве с профессором Абрахамом Саксом, американским ученым, переводчиком вавилонских астрономических текстов, привела к совершенно иному открытию. Вавилонские тексты были скорее предсказаниями, а не наблюдениями. В любом
случае, вавилонские астрологи того времени умели предсказывать астрономическое соединение планет за несколько лет до этого события. Однако, как показали Уолкер и Сакс, хотя в текстах довольно подробно предсказаны движения Юпитера и Сатурна, там нет упоминаний об астрономическом соединении.
В 1980 г. доктор Никое Коккинос предложил совершенно иную хронологию
жизни Иисуса. Детальное исследование римских источников и Нового Завета
показывает, что Христа распяли в 36 г. от Р.Х. (а не в 33-м, как обычно считается).
Предстояло выяснить, сколько лет было Христу в тот год, когда Он был распят
на кресте. Принято считать, что Иисус Христос был довольно молодым человеком, в возрасте от ЗО до 40 лет. По мнению Коккиноса, это звучит неправдоподобно. Чтобы человека могли считать рабби (религиозным учителем) в древнееврейском обществе, он должен был достигнуть не менее чем пятидесятилетнего возраста. Многие другие свидетельства приводят нас к такому же выводу К примеру,
епископ Ириней во II в. н.э. утверждал, что Иисусу было около пятидесяти лет,
когда Он начал учить людей. (Ириней был учеником Поликарпа, знавшего людей, которые говорили, что своими глазами видели Иисуса Христа.) Но самое
недвусмысленное указание содержится в Евангелии от Иоанна (8:57), где говорится, что Христу «нет еще пятидесяти лет». В другом отрывке из св. Иоанна (2:20)
Иис