но сказать, что Евангелие от Матфея является одним из наиболее ранних описаний жизни Христа, а потому наиболее достойным доверия.
У нас нет никаких оснований считать мудрецов, последовавших за Вифлеемской звездой, исключительно фольклорными персонажами. Более того, их
Поведение отлично вписывается в общую картину религиозных верований и
Политических интриг того времени.
192 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИ1
Античные историки описывают волхвов (в греческом и латинском тексте
Magi — маги) как аристократическую жреческую касту в Древней Персии, ]
многих отношениях сходную с браминами в современном индийском обществе.1
Волхвы были наследниками халдейских мудрецов из Древнего Вавилона, чьи4
глубокие познания о небосводе привели к созданию удивительно совершенной
для того времени астрономической науки. Волхвов, которые были придворными астрологами персидских царей (550—323 гг. до н.э.), боялись и уважали, как
мудрецов и чудотворцев, повсюду — от Средиземноморья до долины Инда.
Иудея, занимавшая стратегическое положение на пересечении торговых
путей между Востоком и Западом, представляла особый интерес как для Парфии, так и для Рима. В 39 г. до н.э. победоносная парфянская армия разграбила
Иерусалим и изгнала оттуда честолюбивого молодого Ирода. Вновь возведенный на престол три года спустя с помощью большой римской армии, Ирод
восстановил дипломатические связи с Парфянской империей, продолжавшей
ревниво наблюдать за постепенным укреплением римской власти в Сирии и
Палестине. Сложилось неустойчивое равновесие, иногда прерываемое пограничными стычками. Каждая сверхдержава пыталась спровоцировать бунт против марионеточных правителей, поставленных своим соперником во главе пограничных государств.
В свете этой ситуации рассказ о «трех мудрецах» в изложении Матфея приобретает большую убедительность, хотя и наполняется несколько иным смыслом. Волхвы могли быть шпионами, или, выражаясь более мягко, дипломатами-разведчиками для Парфянской империи. Зороастризм, монотеистическая
религия волхвов, пользовался определенным уважением среди евреев, поэтому
волхвы, в отличие от представителей большинства других религий, могли рассчитывать на достаточно теплый прием в Иудее.
Известно, что Ирод и волхвы были реальными историческими персонажа-.
ми. А Вифлеемская звезда? Какое светило могло привести волхвов с востока
(Парфия), а затем снова появиться над Вифлеемом, указывая на место рождения Иисуса? Предположения охватывают широкий крут небесных явлений -і
от огненных шаров (метеоры и метеориты), комет, новых и сверхновых звезд д<1
астрономического соединения планет и даже шаровых молний и НЛО. |
Можно ли ответить на этот вопрос, опираясь лишь на скудные сведения и3
Евангелия от Матфея? Доктор Дэвид Хьюджес из Шеффилдского университет^
в Великобритании выделил ряд критериев для определения природы звезды,^
включая такие:
Первое. Звезда вроде бы появляется дважды — сначала как знамение для
волхвов в их собственной стране, а потом как путеводный знак над Вифлеемом
на последнем этапе их путешествия.
Второе. Звезда должна была иметь конкретное астрологическое значение
для волхвов.
Третье. Сначала звезду видели «на востоке». Греческая фраза ex en anatole,
использованная св. Матфеем, считается некоторыми учеными техническим
термином, обозначающим «акроническое восхождение» — т.е. восход планеты
или звезды на востоке в то время, когда солнце садится на западе.
Четвертое. Звезда могла «остановиться» над Вифлеемом
У нас нет никаких оснований считать мудрецов, последовавших за Вифлеемской звездой, исключительно фольклорными персонажами. Более того, их
Поведение отлично вписывается в общую картину религиозных верований и
Политических интриг того времени.
192 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИ1
Античные историки описывают волхвов (в греческом и латинском тексте
Magi — маги) как аристократическую жреческую касту в Древней Персии, ]
многих отношениях сходную с браминами в современном индийском обществе.1
Волхвы были наследниками халдейских мудрецов из Древнего Вавилона, чьи4
глубокие познания о небосводе привели к созданию удивительно совершенной
для того времени астрономической науки. Волхвов, которые были придворными астрологами персидских царей (550—323 гг. до н.э.), боялись и уважали, как
мудрецов и чудотворцев, повсюду — от Средиземноморья до долины Инда.
Иудея, занимавшая стратегическое положение на пересечении торговых
путей между Востоком и Западом, представляла особый интерес как для Парфии, так и для Рима. В 39 г. до н.э. победоносная парфянская армия разграбила
Иерусалим и изгнала оттуда честолюбивого молодого Ирода. Вновь возведенный на престол три года спустя с помощью большой римской армии, Ирод
восстановил дипломатические связи с Парфянской империей, продолжавшей
ревниво наблюдать за постепенным укреплением римской власти в Сирии и
Палестине. Сложилось неустойчивое равновесие, иногда прерываемое пограничными стычками. Каждая сверхдержава пыталась спровоцировать бунт против марионеточных правителей, поставленных своим соперником во главе пограничных государств.
В свете этой ситуации рассказ о «трех мудрецах» в изложении Матфея приобретает большую убедительность, хотя и наполняется несколько иным смыслом. Волхвы могли быть шпионами, или, выражаясь более мягко, дипломатами-разведчиками для Парфянской империи. Зороастризм, монотеистическая
религия волхвов, пользовался определенным уважением среди евреев, поэтому
волхвы, в отличие от представителей большинства других религий, могли рассчитывать на достаточно теплый прием в Иудее.
Известно, что Ирод и волхвы были реальными историческими персонажа-.
ми. А Вифлеемская звезда? Какое светило могло привести волхвов с востока
(Парфия), а затем снова появиться над Вифлеемом, указывая на место рождения Иисуса? Предположения охватывают широкий крут небесных явлений -і
от огненных шаров (метеоры и метеориты), комет, новых и сверхновых звезд д<1
астрономического соединения планет и даже шаровых молний и НЛО. |
Можно ли ответить на этот вопрос, опираясь лишь на скудные сведения и3
Евангелия от Матфея? Доктор Дэвид Хьюджес из Шеффилдского университет^
в Великобритании выделил ряд критериев для определения природы звезды,^
включая такие:
Первое. Звезда вроде бы появляется дважды — сначала как знамение для
волхвов в их собственной стране, а потом как путеводный знак над Вифлеемом
на последнем этапе их путешествия.
Второе. Звезда должна была иметь конкретное астрологическое значение
для волхвов.
Третье. Сначала звезду видели «на востоке». Греческая фраза ex en anatole,
использованная св. Матфеем, считается некоторыми учеными техническим
термином, обозначающим «акроническое восхождение» — т.е. восход планеты
или звезды на востоке в то время, когда солнце садится на западе.
Четвертое. Звезда могла «остановиться» над Вифлеемом