ались грабежами, насилиями, а нередко и убивали местное
население. Впоследствии Фидель говорил, что за все время войны, за 25
месяцев, число расстрелянных составило не более 10 человек, но эти меры
очистили всю зону действия партизанских отрядов от всякого рода бандитов,
компрометировавших своими преступлениями высокое звание повстанцев.
С момента введения революционной законности на освобожденной территории
практически не было серьезных преступлений.
В Повстанческой армии с разрешения Фиделя Кастро действовали несколько
священников в качестве капелланов. Наибольшей известностью пользовался отец
Гильермо Сардиньяс, который был настоятелем церкви в г. Новая Херона на
острове Пинос, а после начала войны в Сьерра-Маэстре с согласия церковного
начальства выехал в расположение армии. Гильермо Сардиньяс некоторое время
ходил с партизанами по горам, а потом он стал вести оседлый образ жизни,
занимаясь крещением, венчанием и отпеванием среди крестьян Сьерра-Маэстры. В
конкретных условиях Сьерра-Маэстры в то время появление там священника было
также определенной формой облегчения положения людей. Ведь очень многие
бойцы Повстанческой армии были верующими, не говоря о крестьянах гор. Они
нуждались в отправлении некоторых обрядов, к которым привыкли на протяжении
веков.
Самый конец 1957 года был отмечен крупной принципиальной конфронтацией
Фиделя Кастро с буржуазными оппозиционными партиями и организациями. Она
была вызвана тем, что 1 ноября 1957 года в Майами собралась группа лидеров
кубинской эмиграции и буржуазной оппозиции, в их числе Прио Сокаррас,
Мануэль Антонио де Варона (бывший председатель сената), Роберто Аграмонте и
др. Они подписали документ "о единстве кубинской оппозиции перед лицом
диктатуры Батисты", который получил название "Пакт Майами". В этом опусе
объявлялось о создании Хунты кубинского освобождения и выставлялось
требование, чтобы США и Организация американских государств признали Хунту
воюющей стороной, поскольку, мол, на Кубе идет война. От имени "Движения 26
июля" его подписал уже упоминавшийся Фелипе Пасос и два малозначительных
представителя, которые не имели на это никаких полномочий. Сформированная
таким образом Хунта вскоре назначила временным президентом Кубы Фелипе
Пасоса и тем самым постаралась предопределить весь характер
послереволюционного устройства Кубы. Как только документ был подписан, он
был предан широкой гласности. В Сьерра-Маэстру он попал 20 дней спустя и
вызвал резко отрицательную реакцию со стороны Фиделя Кастро, который созвал
Национальное руководство "Движения 26 июля" для обсуждения ответа на эту
провокацию. Отправленный авторам "Пакта" 14 декабря 1957 года ответ Фиделя
носит принципиальный характер для понимания его кредо в разгар революционной
войны.
Он начал послание с подчеркивания того факта, что 20 ноября, в самый
разгар боевых действий, которые партизаны ведут одни, не получая никакой
помощи от других оппозиционных партий и группировок, был неожиданно получен
документ, который ставит под сомнение "не только наш престиж, но и саму
историческую роль событий 26 июля".
"Для революции, - писал Фидель, - важно не единство само по себе, а
принципы, положенные в его основу, та форма, в которой оно осуществляется, и
те патриотические идеи, которые его вдохновляют.
Принять решение в по
население. Впоследствии Фидель говорил, что за все время войны, за 25
месяцев, число расстрелянных составило не более 10 человек, но эти меры
очистили всю зону действия партизанских отрядов от всякого рода бандитов,
компрометировавших своими преступлениями высокое звание повстанцев.
С момента введения революционной законности на освобожденной территории
практически не было серьезных преступлений.
В Повстанческой армии с разрешения Фиделя Кастро действовали несколько
священников в качестве капелланов. Наибольшей известностью пользовался отец
Гильермо Сардиньяс, который был настоятелем церкви в г. Новая Херона на
острове Пинос, а после начала войны в Сьерра-Маэстре с согласия церковного
начальства выехал в расположение армии. Гильермо Сардиньяс некоторое время
ходил с партизанами по горам, а потом он стал вести оседлый образ жизни,
занимаясь крещением, венчанием и отпеванием среди крестьян Сьерра-Маэстры. В
конкретных условиях Сьерра-Маэстры в то время появление там священника было
также определенной формой облегчения положения людей. Ведь очень многие
бойцы Повстанческой армии были верующими, не говоря о крестьянах гор. Они
нуждались в отправлении некоторых обрядов, к которым привыкли на протяжении
веков.
Самый конец 1957 года был отмечен крупной принципиальной конфронтацией
Фиделя Кастро с буржуазными оппозиционными партиями и организациями. Она
была вызвана тем, что 1 ноября 1957 года в Майами собралась группа лидеров
кубинской эмиграции и буржуазной оппозиции, в их числе Прио Сокаррас,
Мануэль Антонио де Варона (бывший председатель сената), Роберто Аграмонте и
др. Они подписали документ "о единстве кубинской оппозиции перед лицом
диктатуры Батисты", который получил название "Пакт Майами". В этом опусе
объявлялось о создании Хунты кубинского освобождения и выставлялось
требование, чтобы США и Организация американских государств признали Хунту
воюющей стороной, поскольку, мол, на Кубе идет война. От имени "Движения 26
июля" его подписал уже упоминавшийся Фелипе Пасос и два малозначительных
представителя, которые не имели на это никаких полномочий. Сформированная
таким образом Хунта вскоре назначила временным президентом Кубы Фелипе
Пасоса и тем самым постаралась предопределить весь характер
послереволюционного устройства Кубы. Как только документ был подписан, он
был предан широкой гласности. В Сьерра-Маэстру он попал 20 дней спустя и
вызвал резко отрицательную реакцию со стороны Фиделя Кастро, который созвал
Национальное руководство "Движения 26 июля" для обсуждения ответа на эту
провокацию. Отправленный авторам "Пакта" 14 декабря 1957 года ответ Фиделя
носит принципиальный характер для понимания его кредо в разгар революционной
войны.
Он начал послание с подчеркивания того факта, что 20 ноября, в самый
разгар боевых действий, которые партизаны ведут одни, не получая никакой
помощи от других оппозиционных партий и группировок, был неожиданно получен
документ, который ставит под сомнение "не только наш престиж, но и саму
историческую роль событий 26 июля".
"Для революции, - писал Фидель, - важно не единство само по себе, а
принципы, положенные в его основу, та форма, в которой оно осуществляется, и
те патриотические идеи, которые его вдохновляют.
Принять решение в по