е в
ней играет главную роль страшный вопрос: "зачем жить? к чему трудиться?" -
вопрос, на который человек часто не может найти себе удовлетворительного
ответа. Этот неразрешенный вопрос, это неудовлетворенное сомнение истощают
силы, губят деятельность; у человека опускаются руки, и он бросает труд, не
видя ему цели. Один с негодованием и с желчью отбросит от себя работу,
другой отложит ее в сторону тихо и лениво; один будет рваться из своего
бездействия, негодовать на себя и на людей, искать чего-нибудь, чем можно
было бы наполнить внутреннюю пустоту; апатия его примет оттенок мрачного
отчаяния, она будет перемежаться с лихорадочными порывами к беспорядочной
деятельности и все-таки останется апатиею, потому что отнимет у него силы
действовать, чувствовать и жить. У другого равнодушие к жизни выразится в
более мягкой, бесцветной форме; животные инстинкты тихо, без борьбы,
выплывут на поверхность души; замрут без боли высшие стремления; человек
опустится в мягкое кресло и заснет, наслаждаясь своим бессмысленным покоем;
начнется вместо жизни прозябание, и в душе человека образуется стоячая вода,
до которой не коснется никакое волнение внешнего мира, которой не потревожит
никакой внутренний переворот. В первом случае мы видим какую-то вынужденную
апатию, - апатию и вместе с тем борьбу против нее, избыток сил, просившихся
в дело и медленно гаснущих в бесплодных попытках; это - байронизм, болезнь
сильных людей. Во втором случае является апатия покорная, мирная,
улыбающаяся, без стремления выйти из бездействия; это - обломовщина, как
назвал ее г. Гончаров, это болезнь, развитию которой способствуют и
славянская природа и жизнь нашего общества. Это развитие болезни проследил в
своем романе г. Гончаров. Огромная идея автора во всем величии своей
простоты улеглась в соответствующую ей рамку. По этой идее построен весь
план романа, построен так обдуманно, что в нем нет ни одной случайности, ни
одного вводного лица, ни одной лишней подробности; чрез все отдельные сцены
проходит основная идея, и между тем во имя этой идеи автор не делает ни
одного уклонения от действительности, не жертвует ни одною частностию во
внешней отделке лиц, характеров и положений. Все строго естественно и между
тем вполне осмысленно, проникнуто идеею. Событий, действия почти нет;
содержание романа может быть рассказано в двух, трех строках, как может быть
рассказана в нескольких словах жизнь всякого человека, не испытавшего
сильных потрясений; интерес такого романа, интерес такой жизни заключается
не в замысловатом сцеплений событий, хотя бы и правдоподобных, хотя бы и
действительно случившихся, а в наблюдении над внутренним миром человека.
Этот мир всегда интересен, всегда привлекает к себе наше внимание; но он
особенно доступен для изучения в спокойные минуты, когда человек,
составляющий предмет нашего наблюдения, предоставлен самому себе, не зависит
от внешних событий, не поставлен в искусственное положение, происходящее от
случайного стечения обстоятельств. В такие спокойные минуты жизни, когда
человек, не тревожимый внешними впечатлениями, сосредоточивается, собирает
свои мысли и заглядывает в свой внутренний мир, в такие минуты происходит
иногда никому не заметная, глухая внутренняя борьба, в такие минуты зреет и
развивается задушевная мысль или происходит поворот на
ней играет главную роль страшный вопрос: "зачем жить? к чему трудиться?" -
вопрос, на который человек часто не может найти себе удовлетворительного
ответа. Этот неразрешенный вопрос, это неудовлетворенное сомнение истощают
силы, губят деятельность; у человека опускаются руки, и он бросает труд, не
видя ему цели. Один с негодованием и с желчью отбросит от себя работу,
другой отложит ее в сторону тихо и лениво; один будет рваться из своего
бездействия, негодовать на себя и на людей, искать чего-нибудь, чем можно
было бы наполнить внутреннюю пустоту; апатия его примет оттенок мрачного
отчаяния, она будет перемежаться с лихорадочными порывами к беспорядочной
деятельности и все-таки останется апатиею, потому что отнимет у него силы
действовать, чувствовать и жить. У другого равнодушие к жизни выразится в
более мягкой, бесцветной форме; животные инстинкты тихо, без борьбы,
выплывут на поверхность души; замрут без боли высшие стремления; человек
опустится в мягкое кресло и заснет, наслаждаясь своим бессмысленным покоем;
начнется вместо жизни прозябание, и в душе человека образуется стоячая вода,
до которой не коснется никакое волнение внешнего мира, которой не потревожит
никакой внутренний переворот. В первом случае мы видим какую-то вынужденную
апатию, - апатию и вместе с тем борьбу против нее, избыток сил, просившихся
в дело и медленно гаснущих в бесплодных попытках; это - байронизм, болезнь
сильных людей. Во втором случае является апатия покорная, мирная,
улыбающаяся, без стремления выйти из бездействия; это - обломовщина, как
назвал ее г. Гончаров, это болезнь, развитию которой способствуют и
славянская природа и жизнь нашего общества. Это развитие болезни проследил в
своем романе г. Гончаров. Огромная идея автора во всем величии своей
простоты улеглась в соответствующую ей рамку. По этой идее построен весь
план романа, построен так обдуманно, что в нем нет ни одной случайности, ни
одного вводного лица, ни одной лишней подробности; чрез все отдельные сцены
проходит основная идея, и между тем во имя этой идеи автор не делает ни
одного уклонения от действительности, не жертвует ни одною частностию во
внешней отделке лиц, характеров и положений. Все строго естественно и между
тем вполне осмысленно, проникнуто идеею. Событий, действия почти нет;
содержание романа может быть рассказано в двух, трех строках, как может быть
рассказана в нескольких словах жизнь всякого человека, не испытавшего
сильных потрясений; интерес такого романа, интерес такой жизни заключается
не в замысловатом сцеплений событий, хотя бы и правдоподобных, хотя бы и
действительно случившихся, а в наблюдении над внутренним миром человека.
Этот мир всегда интересен, всегда привлекает к себе наше внимание; но он
особенно доступен для изучения в спокойные минуты, когда человек,
составляющий предмет нашего наблюдения, предоставлен самому себе, не зависит
от внешних событий, не поставлен в искусственное положение, происходящее от
случайного стечения обстоятельств. В такие спокойные минуты жизни, когда
человек, не тревожимый внешними впечатлениями, сосредоточивается, собирает
свои мысли и заглядывает в свой внутренний мир, в такие минуты происходит
иногда никому не заметная, глухая внутренняя борьба, в такие минуты зреет и
развивается задушевная мысль или происходит поворот на