ми еще
трех "свидетелей", подтверждающих истину сказанного епископом (1879, 2 и 4
марта, ЭЭ 26 и 27, стр. 3-5 и 2-4). Никанору вторил Ионафан, епископ
ярославский и ростовский. В том же журнале он тоже напечатал сваи
"Воспоминания о преосвященном епископе Смарагде"; он "опровергал" Лескова,
но между прочим сообщил, что Смарагд не любил "прогрессистов-вольнодумов": с
"ими "он был грозен и не щадил жезла своего" (21 марта, Э 34, стр. 5-6).
Статья Никанора была перепечатана в "Церковном вестнике" в составе
другой статьи, названной "Непоправимо-позоримая честь". "В последнее время,
- читаем в этой статье, - вышла целая книга, спекулирующая на лесть грубо
эгоистическим инстинктам малоразвитой толпы. Составленная по преимуществу из
сплетен низшего разбора, она без застенчивости забрасывает грязью и клеветой
досточтимых представителей русской церкви" (1879, 24 марта, Э 12-13, часть
неофициальная, стр. 7-10, без подписи).
Особенно бурную деятельность по "разоблачению" Лескова проявил
протоиерей Е. А. Попов. В книге "Великопермская и пермская епархия.
1379-1879" (Пермь, 1879, стр. 306-319), он посвятил ряд страниц книге
Лескова. Его разоблачения были признаны настолько важными; что
соответствующая, полемическая часть книги были перепечатана в "Пермских
епархиальных ведомостях" (1880, Э 23, часть неофициальная, стр. 232-242, без
подписи).
Все эти (и многие другие); отзывы предопределили судьбу книги, когда
Лесков спустя десять лет рискнул повторить ее в составе собрания сочинений,
Отпечатанная тиражом в 2200 экземпляров книга была представлена в С. -
Петербургский цензурный комитет 14 августа 1889 года. {Здесь и дальше
использованы дело III отделения канцелярии Главного управления по делам
печати 1889-1890 г., Э 31 в, листы 1-10 (ЦГИАЛ ф. 776), и дело С. -
Петербургского цензурного комитета "По отпечатанному без предварительной
цензуры 6-му тому собрания сочинений Н. С. Лескова" (ЦГИАЛ ф. 777, оп 4, Э
95, 1889, листы 1-17).}
Уже 18 августа, по докладу цензора С. И. Коссовича, книга была
задержана гражданской цензурой. С.-Петербургский цензурный комитет нашел,
что Лесков выставляет в крайне неблагоприятном свете высшее и низшее
духовенство и что он одних попов обвиняет "в непомерной гордыне и себялюбии,
других в любостяжании, драчливости и распутстве... Все многочисленные пороки
высшего духовенства возбуждают нелюбовь к ним народа, выражающуюся, по
указаниям автора, в изображении на картине Страшного суда архиереев,
охваченных одной цепью с корыстолюбивым Иудой... Отзывы о мощах "проникнуты
тонким ядом кощунства". Комитет считал, что в конце третьей части содержится
"дикий мистико-революционный бред". Вообще, "вся шестая книга сочинений
Лескова, несмотря на неоспоримую общую благонамеренность автора,
оказывается, к сожалению, дерзким памфлетом и на церковное управление в
России и на растление нравов нашего духовенства" и представляет "дело
православия как бы погибающим. Для колеблющихся в делах веры его книга может
оказаться крайне вредною, хотя бы и мимо воли самого писателя". {И. Ковалев,
Запрещенные рассказы Н. С. Лескова - "Литературная газета", 1941, 2 марта, Э
9, стр. 6.}
Вскоре (22 сентября) против книги высказалась также и духовная цензура.
29 сентября обо всем этом С.-Петербургский цензурный
трех "свидетелей", подтверждающих истину сказанного епископом (1879, 2 и 4
марта, ЭЭ 26 и 27, стр. 3-5 и 2-4). Никанору вторил Ионафан, епископ
ярославский и ростовский. В том же журнале он тоже напечатал сваи
"Воспоминания о преосвященном епископе Смарагде"; он "опровергал" Лескова,
но между прочим сообщил, что Смарагд не любил "прогрессистов-вольнодумов": с
"ими "он был грозен и не щадил жезла своего" (21 марта, Э 34, стр. 5-6).
Статья Никанора была перепечатана в "Церковном вестнике" в составе
другой статьи, названной "Непоправимо-позоримая честь". "В последнее время,
- читаем в этой статье, - вышла целая книга, спекулирующая на лесть грубо
эгоистическим инстинктам малоразвитой толпы. Составленная по преимуществу из
сплетен низшего разбора, она без застенчивости забрасывает грязью и клеветой
досточтимых представителей русской церкви" (1879, 24 марта, Э 12-13, часть
неофициальная, стр. 7-10, без подписи).
Особенно бурную деятельность по "разоблачению" Лескова проявил
протоиерей Е. А. Попов. В книге "Великопермская и пермская епархия.
1379-1879" (Пермь, 1879, стр. 306-319), он посвятил ряд страниц книге
Лескова. Его разоблачения были признаны настолько важными; что
соответствующая, полемическая часть книги были перепечатана в "Пермских
епархиальных ведомостях" (1880, Э 23, часть неофициальная, стр. 232-242, без
подписи).
Все эти (и многие другие); отзывы предопределили судьбу книги, когда
Лесков спустя десять лет рискнул повторить ее в составе собрания сочинений,
Отпечатанная тиражом в 2200 экземпляров книга была представлена в С. -
Петербургский цензурный комитет 14 августа 1889 года. {Здесь и дальше
использованы дело III отделения канцелярии Главного управления по делам
печати 1889-1890 г., Э 31 в, листы 1-10 (ЦГИАЛ ф. 776), и дело С. -
Петербургского цензурного комитета "По отпечатанному без предварительной
цензуры 6-му тому собрания сочинений Н. С. Лескова" (ЦГИАЛ ф. 777, оп 4, Э
95, 1889, листы 1-17).}
Уже 18 августа, по докладу цензора С. И. Коссовича, книга была
задержана гражданской цензурой. С.-Петербургский цензурный комитет нашел,
что Лесков выставляет в крайне неблагоприятном свете высшее и низшее
духовенство и что он одних попов обвиняет "в непомерной гордыне и себялюбии,
других в любостяжании, драчливости и распутстве... Все многочисленные пороки
высшего духовенства возбуждают нелюбовь к ним народа, выражающуюся, по
указаниям автора, в изображении на картине Страшного суда архиереев,
охваченных одной цепью с корыстолюбивым Иудой... Отзывы о мощах "проникнуты
тонким ядом кощунства". Комитет считал, что в конце третьей части содержится
"дикий мистико-революционный бред". Вообще, "вся шестая книга сочинений
Лескова, несмотря на неоспоримую общую благонамеренность автора,
оказывается, к сожалению, дерзким памфлетом и на церковное управление в
России и на растление нравов нашего духовенства" и представляет "дело
православия как бы погибающим. Для колеблющихся в делах веры его книга может
оказаться крайне вредною, хотя бы и мимо воли самого писателя". {И. Ковалев,
Запрещенные рассказы Н. С. Лескова - "Литературная газета", 1941, 2 марта, Э
9, стр. 6.}
Вскоре (22 сентября) против книги высказалась также и духовная цензура.
29 сентября обо всем этом С.-Петербургский цензурный