да бога", то архиерей, быстро встав, взял офицера за обе руки и
проговорил:
- Видите, как прекрасно! И как после этого не сожалеть, что духовное
ораторство у нас не так свободно, как военное! Почему же мы не можем
говорить так вразумительно? Отчего бы на текст "просящему дай" так же кратко
не сказать слушателям: "Не говори, алчная душа, что "бог подаст". Бог тебе
не ключник и не ларешник, а сам подавай..." Поверьте, это многим было бы
более понятно, чем риторическое пустословие, которого никто и слушать не
хочет.
"ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ"
К сказанному не излишним будет прибавить о том, как иные из наших
владык внимательны к политике, литературе, новым открытиям и проч. Хороший
материал для этого мы имеем в "Списке рукописей, пожертвованных его
высокопреосвященством митрополитом Исидором в библиотеку С.-Петербургской
духовной академии". Об этом митрополичьем даре было довольно говорено
газетами в свое время, - причем было объяснено, что подаренные рукописи не
могут быть предметом исследования и критики по жизнь их жертвователя. Но и
самое, содержание рукописей, даже по заглавиям, оставалось до сих пор
неизвестным, хотя это, с одной стороны, очень интересно, а с другой - нимало
не нарушает условий жертвователя, ибо не может быть почитаемо за разработку.
Поэтому, встретив редкий список (отлитографированный только в числе
пятидесяти экземпляров), я не захотел расстаться с ним, не сделав из него
небольших выписок, которые, мне кажется, должны заинтересовать любителей
русской давней и недавней старины. Должны они быть любопытны также и для
таких людей, которым небезынтересно само лицо дарителя.
Вот из чего, судя по списку, состоит, между прочим, дар митрополита
Исидора Петербургской духовной академии:
Уроки профессора академии архимандрита Иннокентия (архиепископа
херсонского) по общему богословию - 293 л.
Его же, уроки по догматическому богословию - 188 л, : Его же, уроки по
практическому богословию - 327 л.
Его же, учение о таинствах церкви - 139 л. (Возможно думать, что это те
самые знаменитые лекции" которыми когда-то хвалились слушатели Иннокентия.
Их ждали видеть в собрании сочинений этого автора, но этому что-то
помешало.)
Сорок шесть писем князя Голицына к архимандриту Фотию и двенадцать
писем к графине А. А. Орловой-Чесменской. (Материал никогда не ослабевающего
интереса.)!
Донесение Нила, архиепископа ярославского, в св. синод о чудесном
поднятии крышки у раки преподобного Сильвестра Обнорского, с просьбою совета
по этому случаю и разрешения крестного хода и канонизации службы святому.
(Вдвойне интересный материал, как по самому чудесному происшествию с
поднимающеюся крышкою, так и по отношению к этому делу знаменитого в своем
роде архиепископа Нила - автора исследования "О буддизме".)
Краткое изложение хранящихся в Белогородском монастыре подлинных
записок о чудотворениях Иоасафа. (По народной молве, усопший Иоасаф Горленко
есть тот очередной святой, мощи которого должны быть открыты первыми после
мощей преподобного Тихона Задонского. Отсюда понятно, какой интерес для
церкви должно сосредоточивать в себе это "изложение".)
Донесение Христофора, высокопреосвященного вологодского, о
необыкновенном приключении с крестьянкою-девицею Агафьею, - летаргическом
сне, принят
проговорил:
- Видите, как прекрасно! И как после этого не сожалеть, что духовное
ораторство у нас не так свободно, как военное! Почему же мы не можем
говорить так вразумительно? Отчего бы на текст "просящему дай" так же кратко
не сказать слушателям: "Не говори, алчная душа, что "бог подаст". Бог тебе
не ключник и не ларешник, а сам подавай..." Поверьте, это многим было бы
более понятно, чем риторическое пустословие, которого никто и слушать не
хочет.
"ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ"
К сказанному не излишним будет прибавить о том, как иные из наших
владык внимательны к политике, литературе, новым открытиям и проч. Хороший
материал для этого мы имеем в "Списке рукописей, пожертвованных его
высокопреосвященством митрополитом Исидором в библиотеку С.-Петербургской
духовной академии". Об этом митрополичьем даре было довольно говорено
газетами в свое время, - причем было объяснено, что подаренные рукописи не
могут быть предметом исследования и критики по жизнь их жертвователя. Но и
самое, содержание рукописей, даже по заглавиям, оставалось до сих пор
неизвестным, хотя это, с одной стороны, очень интересно, а с другой - нимало
не нарушает условий жертвователя, ибо не может быть почитаемо за разработку.
Поэтому, встретив редкий список (отлитографированный только в числе
пятидесяти экземпляров), я не захотел расстаться с ним, не сделав из него
небольших выписок, которые, мне кажется, должны заинтересовать любителей
русской давней и недавней старины. Должны они быть любопытны также и для
таких людей, которым небезынтересно само лицо дарителя.
Вот из чего, судя по списку, состоит, между прочим, дар митрополита
Исидора Петербургской духовной академии:
Уроки профессора академии архимандрита Иннокентия (архиепископа
херсонского) по общему богословию - 293 л.
Его же, уроки по догматическому богословию - 188 л, : Его же, уроки по
практическому богословию - 327 л.
Его же, учение о таинствах церкви - 139 л. (Возможно думать, что это те
самые знаменитые лекции" которыми когда-то хвалились слушатели Иннокентия.
Их ждали видеть в собрании сочинений этого автора, но этому что-то
помешало.)
Сорок шесть писем князя Голицына к архимандриту Фотию и двенадцать
писем к графине А. А. Орловой-Чесменской. (Материал никогда не ослабевающего
интереса.)!
Донесение Нила, архиепископа ярославского, в св. синод о чудесном
поднятии крышки у раки преподобного Сильвестра Обнорского, с просьбою совета
по этому случаю и разрешения крестного хода и канонизации службы святому.
(Вдвойне интересный материал, как по самому чудесному происшествию с
поднимающеюся крышкою, так и по отношению к этому делу знаменитого в своем
роде архиепископа Нила - автора исследования "О буддизме".)
Краткое изложение хранящихся в Белогородском монастыре подлинных
записок о чудотворениях Иоасафа. (По народной молве, усопший Иоасаф Горленко
есть тот очередной святой, мощи которого должны быть открыты первыми после
мощей преподобного Тихона Задонского. Отсюда понятно, какой интерес для
церкви должно сосредоточивать в себе это "изложение".)
Донесение Христофора, высокопреосвященного вологодского, о
необыкновенном приключении с крестьянкою-девицею Агафьею, - летаргическом
сне, принят