бсурдных действий или
поступков, за которые может быть стыдно.
3. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ - страх перед познанием себя, перед открытием в
собственной душе качеств, о которых человек предпочитал бы не знать.
4. КУЛЬТУРНЫЙ - страх перед познанием болезненной правды, связанной с
частью общества, с которой человек себя идентифицирует.
5. ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ - страх перед открытием нового пространства
впечатлений, лежащего по ту сторону сознания, перед новыми измерениями
реальности, могущей показаться настолько прекрасной, что из нее уже не
захочется возвращаться.
В сущности, все эти разновидности страха можно свести к одному, всегда
присутствующему, страху перед смертью, свойственному каждому человеку.
Таким образом, можно утверждать, что ЛСД сам по себе не является ни
плохим ни хорошим наркотиком, он также не привносит в качества личности
ничего нового. Он единственно активирует те задатки, которые личность уже
содержит в себе. Поэтому ошибочным является утверждение, будто ЛСД открывает
какой-то новый мир, существующий независимо от нашего сознания; напротив, он
способствует проявлению интимных качеств личности, которые мы носим в себе.
В нормальных условиях человеку не под силу воспринять и осознать их. И
именно в этой особенности заключаются благоприятные и неблагоприятные
стороны этого наркотика, зависящие также от того, применяем ли мы его с
конкретно оправданной целью, под контролем специалиста или же "диким",
неконтролируемым способом, как это делают наркоманы.
МЕСКАЛИН
С исторической точки зрения мескалин можно рассматривать как архетип
наркотика западной цивилизации. Достаточно достоверная информация о нем
датируется теми временами, когда испанцы покоряли Мексику.
Мескалин является активным галлюциногенным алкалоидом небольшого
кактуса, растущего в пустыне и известного в Мексике под названием "пейотль",
а в научной литературе - lophophora williamsi. Название алкалоида происходит
от названия индейского племени Мескалеро, широко использовавшего этот
наркотик. Порции пейотля, приготовленные к употреблению, называются
мескалиновыми батончиками.
Некоторые индейские племена и сегодня употребляют мескалин с целью
достижения состояния экстаза, способствующего развитию личности. Духовный
наставник известного американского антрополога Карлоса Кастанеды, индеец
племени Яки, маг дон Хуан Матус рекомендовал своему ученику употреблячъ
пейотль в целях обретения мудрости и знания, как следует жить в этом мире.
Профессор Дж Слоткин пишет "Представляется возможным, что употребление
пейотля не вызывает выраженной толерантности или зависимости... Индейцы,
употреблявшие "мес-калиновые батончики" не выглядят физически и умственно
деградированными вследствие этой привычки". Видимо, эти индейцы постепенно
приучают себя к мескалину, относясь к этому процессу очень ответственно и
серьезно, причем никогда не начиная без опытного "учителя".
Мескалин также широко используется многими индейскими племенами,
входящими в состав Национальной Американской церкви, основным религиозным
ритуалом которой является раннехристианский вариант Праздника Любви, в
котором роль сакраментального хлеба и вина играют "мескалиновые батончики".
Приверженцы этой церкви считают пейотль Божьим Даром, данным индейцам
свыше, а его действие он
поступков, за которые может быть стыдно.
3. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ - страх перед познанием себя, перед открытием в
собственной душе качеств, о которых человек предпочитал бы не знать.
4. КУЛЬТУРНЫЙ - страх перед познанием болезненной правды, связанной с
частью общества, с которой человек себя идентифицирует.
5. ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ - страх перед открытием нового пространства
впечатлений, лежащего по ту сторону сознания, перед новыми измерениями
реальности, могущей показаться настолько прекрасной, что из нее уже не
захочется возвращаться.
В сущности, все эти разновидности страха можно свести к одному, всегда
присутствующему, страху перед смертью, свойственному каждому человеку.
Таким образом, можно утверждать, что ЛСД сам по себе не является ни
плохим ни хорошим наркотиком, он также не привносит в качества личности
ничего нового. Он единственно активирует те задатки, которые личность уже
содержит в себе. Поэтому ошибочным является утверждение, будто ЛСД открывает
какой-то новый мир, существующий независимо от нашего сознания; напротив, он
способствует проявлению интимных качеств личности, которые мы носим в себе.
В нормальных условиях человеку не под силу воспринять и осознать их. И
именно в этой особенности заключаются благоприятные и неблагоприятные
стороны этого наркотика, зависящие также от того, применяем ли мы его с
конкретно оправданной целью, под контролем специалиста или же "диким",
неконтролируемым способом, как это делают наркоманы.
МЕСКАЛИН
С исторической точки зрения мескалин можно рассматривать как архетип
наркотика западной цивилизации. Достаточно достоверная информация о нем
датируется теми временами, когда испанцы покоряли Мексику.
Мескалин является активным галлюциногенным алкалоидом небольшого
кактуса, растущего в пустыне и известного в Мексике под названием "пейотль",
а в научной литературе - lophophora williamsi. Название алкалоида происходит
от названия индейского племени Мескалеро, широко использовавшего этот
наркотик. Порции пейотля, приготовленные к употреблению, называются
мескалиновыми батончиками.
Некоторые индейские племена и сегодня употребляют мескалин с целью
достижения состояния экстаза, способствующего развитию личности. Духовный
наставник известного американского антрополога Карлоса Кастанеды, индеец
племени Яки, маг дон Хуан Матус рекомендовал своему ученику употреблячъ
пейотль в целях обретения мудрости и знания, как следует жить в этом мире.
Профессор Дж Слоткин пишет "Представляется возможным, что употребление
пейотля не вызывает выраженной толерантности или зависимости... Индейцы,
употреблявшие "мес-калиновые батончики" не выглядят физически и умственно
деградированными вследствие этой привычки". Видимо, эти индейцы постепенно
приучают себя к мескалину, относясь к этому процессу очень ответственно и
серьезно, причем никогда не начиная без опытного "учителя".
Мескалин также широко используется многими индейскими племенами,
входящими в состав Национальной Американской церкви, основным религиозным
ритуалом которой является раннехристианский вариант Праздника Любви, в
котором роль сакраментального хлеба и вина играют "мескалиновые батончики".
Приверженцы этой церкви считают пейотль Божьим Даром, данным индейцам
свыше, а его действие он