адейся, народ мой! (лат.)
188 вопреки всему (франц.).
189 Тогдашние слухи! (Прим. А. И. Герцена.)
190 Дорогой сэр (англ.).
191 Произнесенная в С. Мартин'с Галь 26 февраля 1855. (Прим. А. И.
Герцена.)
192 Ax, мой дорогой Шультцер, он не знает этой проклятой расы (нем.).
193 Вот мой ответ на письмо Томаса Карлейля:
"Позвольте вам сказать несколько слов о тех близких мне предметах,
которые вы затронули в вашем письме.
Я никогда не был горячим поклонником всеобщей подачи голосов. Она, как
всякая форма, не связанная с необходимым содержанием, может быть хороша и
дурна, может привести к результатам счастливым или совершенно нелепым.
Социализм идет дальше арифметического сложения и вычитания голосов, которыми
определяют числовое достоинство закона. Социализм старается раскрыть законы
наиболее естественного устройства общества и стремится к данным историческим
условиям.
"Анархия", "талант повиновения" - все это очень смутно и требует
большей определительности. Если анархия значит беспорядок, произвол, разрыв
круговой поруки, разрыв с разумом, то социализм больше борется с ней, чем
монархия...
Талант повиноваться в согласии с нашей совестью - добродетель. Но
талант борьбы, который требует, чтоб мы не повиновались против нашей
совести, - тоже добродетель!
Природа представляется нам самою огромною гармоническою анархией, и
именно оттого-то в природе все в порядке, что идет само по себе. Разумеется,
анархия в этом смысле не значит tohu-boliu , путаница
капризов, странностей. Признание анархии в мысли не значит освобождение ее
от логики, но дело в том, что я не из повиновения говорю, что 2х2=4. Религия
- совсем напротив, она, как монархия, требует he только талант разумения, но
и талант послушания и верования.
Без таланта борьбы и противудействия мир бы еще стоял на точке Японии,
не было бы ни истории, ни развития...
"Всякая власть от бога", сказал ап. Павел, а сам был мятежный гражданин
римский, богохулен Дианы Ефесской, бродящий демагог на Via Appia, общинник
(partageux), казненный Цезарем именно за то, что он у него не находил
достаточно развитым талант повиновения.
Вы как мыслитель должны извинить меня, что я против вас отстаиваю мои
мнения, зная очень хорошо сравнительную слабость моих сил.
Как только я буду в Лондоне, непременно явлюсь с моим почтением к г-же
Карлейль, и очень буду рад вас видеть в моей Ричмондской пустыне, для того,
чтобы продолжать viva voce наши споры.
Чомле-Лодж, Ричмонд, 14 апреля 1855".
188 вопреки всему (франц.).
189 Тогдашние слухи! (Прим. А. И. Герцена.)
190 Дорогой сэр (англ.).
191 Произнесенная в С. Мартин'с Галь 26 февраля 1855. (Прим. А. И.
Герцена.)
192 Ax, мой дорогой Шультцер, он не знает этой проклятой расы (нем.).
193 Вот мой ответ на письмо Томаса Карлейля:
"Позвольте вам сказать несколько слов о тех близких мне предметах,
которые вы затронули в вашем письме.
Я никогда не был горячим поклонником всеобщей подачи голосов. Она, как
всякая форма, не связанная с необходимым содержанием, может быть хороша и
дурна, может привести к результатам счастливым или совершенно нелепым.
Социализм идет дальше арифметического сложения и вычитания голосов, которыми
определяют числовое достоинство закона. Социализм старается раскрыть законы
наиболее естественного устройства общества и стремится к данным историческим
условиям.
"Анархия", "талант повиновения" - все это очень смутно и требует
большей определительности. Если анархия значит беспорядок, произвол, разрыв
круговой поруки, разрыв с разумом, то социализм больше борется с ней, чем
монархия...
Талант повиноваться в согласии с нашей совестью - добродетель. Но
талант борьбы, который требует, чтоб мы не повиновались против нашей
совести, - тоже добродетель!
Природа представляется нам самою огромною гармоническою анархией, и
именно оттого-то в природе все в порядке, что идет само по себе. Разумеется,
анархия в этом смысле не значит tohu-boliu , путаница
капризов, странностей. Признание анархии в мысли не значит освобождение ее
от логики, но дело в том, что я не из повиновения говорю, что 2х2=4. Религия
- совсем напротив, она, как монархия, требует he только талант разумения, но
и талант послушания и верования.
Без таланта борьбы и противудействия мир бы еще стоял на точке Японии,
не было бы ни истории, ни развития...
"Всякая власть от бога", сказал ап. Павел, а сам был мятежный гражданин
римский, богохулен Дианы Ефесской, бродящий демагог на Via Appia, общинник
(partageux), казненный Цезарем именно за то, что он у него не находил
достаточно развитым талант повиновения.
Вы как мыслитель должны извинить меня, что я против вас отстаиваю мои
мнения, зная очень хорошо сравнительную слабость моих сил.
Как только я буду в Лондоне, непременно явлюсь с моим почтением к г-же
Карлейль, и очень буду рад вас видеть в моей Ричмондской пустыне, для того,
чтобы продолжать viva voce наши споры.
Чомле-Лодж, Ричмонд, 14 апреля 1855".