Скачать книгу - Истоки неприятностей

В книге раскрывается глубинная предыстория рыцарства как социального и историко - культурного явления, а также рассматриваются ее технологические и военные аспекты. Прослеживается формирование идейно - религиозной концепции рыцарства, его самосознания и социальной технологии.

Действительно ли мятежные ангелы приняли человеческие тела, чтобы удовлетворить свою похоть к "дочерям человеческим"? Действительно ли эти падшие ангелы научили людей создавать оружие для войны? Такова предпосылка Книги Еноха - текста, почитавшегося ессеями, ранними иудеями и христианами, но впоследствии осужденного как раввинами, так и Отцами Церкви. Эта книга была отвергнута, запрещена и "забыта" более чем на тысячу лет - пока в 1773 году шотландский исследователь не обнаружил три ее списка в Эфиопии. Элизабет Клэр Профет исследует полемику, окружающую эту книгу, и проливает новый свет на запретные тайны Еноха. Она показывает, что Иисус и апостолы изучали Книгу Еноха, и рассказывает, почему Отцы Церкви запрещали ее учение о том, что ангелы могут воплощаться в человеческих телах. Книга "Падшие ангелы и истоки зла" относит вас назад к изначальной драме Добра и Зла, когда первый признак испорченности пришел в девственный мир - на Землю. Настоящее издание содержит перевод Книги Еноха, все другие енохические тексты (включая и Книгу тайн Еноха), параллельные места из Библии.

Цикл исследований, представленных в этой книге, посвящен выяснению связей между культурой мысли и культурой слова, между риторической рефлексией и реальностью литературной практики, а в конечном счете между трансформациями европейского рационализма и меняющимся объемом таких простых категорий литературы, как "жанр" и "авторство". В качестве содержательной альтернативы логико-риторическому подходу, обретшему зрелость в Греции софистов и окончательно исчерпавшему себя в новоевропейском классицизме, рассматривается духовная и словесная культура Библии. Особое внимание уделено роли аристотелевской парадигмы в истории античной, средневековой и новоевропейской культуры.

«…Я увидела все еще жующего охранника, вышедшего к лестнице посмотреть, что же там происходит. Перехватив мой взгляд, он кивнул, и тут раздался еще один щелчок. Охранник, вскрикнув, упал навзничь. Я дернула дверь на себя, оставив только небольшую щель, чтобы видеть развитие событий. По лестнице быстрым шагом спустились двое мужчин в темных джинсовых костюмах. У обоих на головах были черные вязаные шапочки, опущенные на лица. Сквозь прорези блестели только одни глаза. Идущий первым держал в поднятой руке пистолет, у второго была большая зеленая спортивная сумка. Не отвлекаясь больше ни на что, они перешагнули через лежащего на полу охранника и вышли на улицу…»

Николай Бердяев – один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего – первый в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости…