ьме над ними то там,
то здесь зажигаются веселые огоньки... Конечно, такое должно было надолго
остаться в памяти людей.
Вальтраут Веллер считает, что гипотезу можно проверить с помощью раскопок в Чертовой дыре, ибо останки утонувших должны были мумифицироваться.
Но откуда же взялись в этой истории крысы? Оказывается, они «приросли»
к легенде лишь в последующие столетия. К тому времени богатый Гамельн стал
вызывать зависть более бедных соседних городов. Тогда-то, желая посрамить
жадность и коварство гамельнского совета, к старому варианту предания и
была добавлена история о флейтисте, избавившем город от нашествия крыс, и о
том, как неблагодарные горожане отказались заплатить обещанное, за что и
были жестоко наказаны. Дескать, эти жадные гамельнцы ради денег и собственных детей не пожалеют.
253
КТО ТАКИЕ АССАСИНЫ?
Народная песня о крысолове волшебнике, странствуя от деревни к деревне,
от города к городу, призывала:
Всем эту быль запомнить надо,
Чтоб уберечь детей от яда.
Людская жадность — вот он, яд,
Сгубивший гамельнских ребят...
КТО ТАКИЕ АССАСИНЫ?
Эта секта прославилась коварными убийствами, но ее основателем был человек, бравший крепости, не проливая ни капли крови. Это был тихий, учтивый
юноша, внимательный ко всему и охочий до знаний. Он был мил и приветлив, и
он сплел цепь зла.
Звали этого юношу Хасан аль-Саббах. Именно он основал тайную секту, чье
название и теперь считается синонимом коварного убийства. Речь идет об ассасинах — организации, готовившей убийц. Они расправлялись с любым, кто был
противен их вере или ополчался на них. Они объявляли войну любому, мыслившему иначе, запугивали его, угрожали, а то без долгой канители убивали.
Хасан родился около 1050 г. в небольшом персидском городке Кум. Вскоре
после его появления на свет родители перебрались в городок Райи, лежавший
близ современного Тегерана. Здесь юный Хасан получил образование и уже «с
младых лет», писал он в своей автобиографии, дошедшей до нас лишь в отрывках, «воспылал страстью ко всем сферам знаний». Больше всего ему хотелось
проповедовать слово Аллаха, во всем «храня верность заветам отцов. Я никогда
в жизни не усомнился в учение ислама; я неизменно был убежден в том, что
есть всемогущий и вечносущий Бог, Пророк и имам, есть дозволенные вещи и
запретные, небо и ад, заповеди и запреты».
Ничто не могло поколебать эту веру вплоть до того дня, когда семнадцатилетний студент познакомился с профессором по имени Амира Зарраб. Тот смутил чуткий ум юноши следующей неприметной, казалось бы, оговоркой, которую раз за разом повторял: «По сему поводу исмаилиты полагают...» Поначалу
Хасан не уделял внимание этим словам: «Я считал учение исмаилитов философией». Мало того: «Что они изрекают, противно религии!» Он давал это понять
своему учителю, но никак не умел возразить его аргументам. Всячески юноша
противился семенам странной веры, высеваемым Заррабом. Однако тот «опровергал мои верования и подтачивал их. Я не признавался ему в этом открыто, но
в моем сердце его слова нашли сильный отклик».
Наконец, произошел переворот. Хасан тяжело заболел. Мы не знаем подробно, что же произошло; известно лишь, что по выздоровлении Хасан отправился в обитель исмаилитов в Райи и поведал, что решил перейти в их веру. Так,
Хасан сделал первый шаг по стезе, приведшей его и его учеников к преступлениям. Путь к террору был открыт.
Чтобы понять, что произошло, перенесемся на несколько веков назад. Мухаммед умер в 632 г.
то здесь зажигаются веселые огоньки... Конечно, такое должно было надолго
остаться в памяти людей.
Вальтраут Веллер считает, что гипотезу можно проверить с помощью раскопок в Чертовой дыре, ибо останки утонувших должны были мумифицироваться.
Но откуда же взялись в этой истории крысы? Оказывается, они «приросли»
к легенде лишь в последующие столетия. К тому времени богатый Гамельн стал
вызывать зависть более бедных соседних городов. Тогда-то, желая посрамить
жадность и коварство гамельнского совета, к старому варианту предания и
была добавлена история о флейтисте, избавившем город от нашествия крыс, и о
том, как неблагодарные горожане отказались заплатить обещанное, за что и
были жестоко наказаны. Дескать, эти жадные гамельнцы ради денег и собственных детей не пожалеют.
253
КТО ТАКИЕ АССАСИНЫ?
Народная песня о крысолове волшебнике, странствуя от деревни к деревне,
от города к городу, призывала:
Всем эту быль запомнить надо,
Чтоб уберечь детей от яда.
Людская жадность — вот он, яд,
Сгубивший гамельнских ребят...
КТО ТАКИЕ АССАСИНЫ?
Эта секта прославилась коварными убийствами, но ее основателем был человек, бравший крепости, не проливая ни капли крови. Это был тихий, учтивый
юноша, внимательный ко всему и охочий до знаний. Он был мил и приветлив, и
он сплел цепь зла.
Звали этого юношу Хасан аль-Саббах. Именно он основал тайную секту, чье
название и теперь считается синонимом коварного убийства. Речь идет об ассасинах — организации, готовившей убийц. Они расправлялись с любым, кто был
противен их вере или ополчался на них. Они объявляли войну любому, мыслившему иначе, запугивали его, угрожали, а то без долгой канители убивали.
Хасан родился около 1050 г. в небольшом персидском городке Кум. Вскоре
после его появления на свет родители перебрались в городок Райи, лежавший
близ современного Тегерана. Здесь юный Хасан получил образование и уже «с
младых лет», писал он в своей автобиографии, дошедшей до нас лишь в отрывках, «воспылал страстью ко всем сферам знаний». Больше всего ему хотелось
проповедовать слово Аллаха, во всем «храня верность заветам отцов. Я никогда
в жизни не усомнился в учение ислама; я неизменно был убежден в том, что
есть всемогущий и вечносущий Бог, Пророк и имам, есть дозволенные вещи и
запретные, небо и ад, заповеди и запреты».
Ничто не могло поколебать эту веру вплоть до того дня, когда семнадцатилетний студент познакомился с профессором по имени Амира Зарраб. Тот смутил чуткий ум юноши следующей неприметной, казалось бы, оговоркой, которую раз за разом повторял: «По сему поводу исмаилиты полагают...» Поначалу
Хасан не уделял внимание этим словам: «Я считал учение исмаилитов философией». Мало того: «Что они изрекают, противно религии!» Он давал это понять
своему учителю, но никак не умел возразить его аргументам. Всячески юноша
противился семенам странной веры, высеваемым Заррабом. Однако тот «опровергал мои верования и подтачивал их. Я не признавался ему в этом открыто, но
в моем сердце его слова нашли сильный отклик».
Наконец, произошел переворот. Хасан тяжело заболел. Мы не знаем подробно, что же произошло; известно лишь, что по выздоровлении Хасан отправился в обитель исмаилитов в Райи и поведал, что решил перейти в их веру. Так,
Хасан сделал первый шаг по стезе, приведшей его и его учеников к преступлениям. Путь к террору был открыт.
Чтобы понять, что произошло, перенесемся на несколько веков назад. Мухаммед умер в 632 г.