Найти книгу: "Летописец Соловецкаго монастыря"

Примечание: Перед текстом заставка с изображением монастыря. Полный вариант заголовка: «Летописец Соловецкаго монастыря,: В коем повествуется о начале построения его, о бывших в нем начальниках, о знаменитых пришествиях во оной блаженной памяти государя имп. Петра Великаго, и одругих многих произшествиях по 1760 год. Иждивением г. Бороздина».

Это загадочное и мистическое произведение принадлежит перу классика современной арабской литературы Михаила Наими, друга выдающегося арабо-американского писателя, поэта, философа и художника Халиля Джебрана. В книге говорится о том, что важно для каждого человека: любовь и ненависть, вера и предательство, время и смерть, добро и зло. Легенда, философия и поэзия волшебным образом переплелись в этой необыкновенной книге. Ее вековая мудрость и мягкая лиричность образуют экзотический узор восточной притчи. Для широкого круга читателей.

В настоящем томе Полного Собрания Русских Летописей публикуются севернорусские летописи – Холмогорская и Двинская. Холмогорская летопись сохранилась только в одном списке Погод. 1405. Холмогорская летопись, судя по её окончанию (1558-1559 гг.) и составу отразившихся в ней источников, относится к середине XVI в.

В тридцать четвертом томе «Полного собрания русских летописей» публикуются четыре летописца середины XVI-первой половины XVII в. Первым издается Постниковский летописец, найденный и опубликованный в части за 1533- 1547 гг. М. Н. Тихомировым 1). Летописец начинается с известия 1503 г.: «Того же лета приидошя на Москву послы литовские от короля Александра пан Петр Мнишковской». Второй публикуемый памятник, получивший довольно широкую известность среди специалистов, - Пискаревский летописец, найденный и опубликованный в части за 1533-1615 гг. О.А.Яковлевой. Третий публикуемый памятник - краткий Московский летописец, содержащий записи с начала княжения Ивана III (известия не датированы) до 1600 г

Из предисловия: издаваемый нами летописец сохранился в одной драгоценной рукописи, принадлежащей Московскому Главному Архиву Министерства Иностранных дел. Рукопись эта содержит в себе древле-славянский перевод хронографа Иоанна Антиохийского Малалы и Летописец Русских Царей, которые начинается непосредственно вслед за хронографом на 487-м листе и оканчивается последним (540-м) листом рукописи

Из предисловия: важнейшими источниками по изучению старины, господствующими своим крупным значением над всеми остальными, должны быть признаны два: так называемый Нижегородский Летописец и Сотная Грамота. Без основательного знакомства с этими документами невозможно обойтись при изучении нижегородского прошлого: всякому, самостоятельно работавшему над ним, это хорошо известно.