Найти книгу: "Piesn o kruku"

Gdzies na dalekiej polnocy, w krainach dawnych legend, Bjarni zwany Krukiem wyrusza w podroz zycia. Porozmawia z bogami, dotrze na skraj swiata, pozna tajemnice Miasta Magow, zdobedzie niewyslowione bogactwa i odwiedzi najdalsze krainy. Jego czyny beda opiewane w piesniach skaldow oraz podaniach prostego ludu, ale procz historii o bohaterskich bitwach i starozytnych skarbach, uslyszymy tez o klatwie kruka… Przeklenstwo olbrzyma Glamrunga bedzie go scigac, gdziekolwiek sie uda, a mroczna tajemnica odsuwac od przyjaciol i bliskich. Kazdy skarb ma swoja cene, kazde klamstwo kiedys ujrzy swiatlo dzienne, a najpotezniejsza chocby piesn nie zmieni przeszlosci. Wojownik z polnocy przekona sie o tym na wlasnej skorze.

Kujundanud Liis Karu
Kirjastus Tanapaev, 2020


Joulupidustuste traditsioonid on Minnesotas kahtlemata suure au sees ja Lake Edeni vaikelinna elanikud on asunud Hannah Swenseni juhtimisel isukalt puhadeks ettevalmistusi tegema. Linna iga-aastane joulupidu on viimaseks voimaluseks testida retsepte, mille Hannah on kokaraamatu „Lake Edeni joulutoidud“ tarbeks kokku kogunud. Hiljaaegu abielu lahutanud Martin Dubinski saabub linnarahva uhisele jouluohtusoogile oma uue sadeleva abikaasa, Las Vegase endise tantsutudrukuga, kel ull kallis karusnahast kasukas. Martini esimene naine paistab sellesse suhtuvat taieliku ukskoiksusega, ta on tapselt sama kulm ja kange kui peolistele pakutav munalikoor. Kui aga magustoidulaualt kaob Hannah’ ema vanaaegne tordinuga ning see leitakse uue – ja selleks ajaks juba siitilmast lahkunud – proua Dubinski rinnust, kipub pidu roobastelt maha jooksma. Lumetormi tottu on peolised seltsimajas loksus ja Hannah on sunnitud tapja leidmiseks proovile panema koik oma uurimisoskused ning kasutama koiki kaeparaseid vahendeid – ehk pooli Lake Edeni elanikke. Lumehangede kasvades tuleb tal valja kaevata koik juhtlongad ja veenduda, et valged joulud ei tooks rohkem halbu uudiseid …

Autorzy podjeli sie ciekawego i waznego zadania – wage i wielkosc tworczosci Kaczmarskiego postanowili pokazac nie tyle w odniesieniu do wydarzen spolecznych i politycznych lat 70. i 80. (kiedy powszechnie kojarzono go z Solidarnoscia i stanem wojennym, a jego tworczosc identyfikowano jako glos opozycji) – bo tak byloby najprosciej, postanowili natomiast osadzic autora Oblawy i jego dorobek w kontekscie narodowych tradycji (np. romantyzmu), w kontekscie „wielkich historii” (II wojny swiatowej) i rownie wielkiego dziedzictwa kultury czy sztuki. Fragment opinii wydawniczej prof. Mariusza Zawodniaka