Найти книгу: "Святость обета"

XVI век, время правления Генриха VIII Тюдора. Жуткое кровавое убийство в доме лекаря Бинкса взбудоражило всю улицу Баклсбери. Но никто не знал и даже не догадывался, чьей рукой, и с какой целью было совершено ужасное преступление. Службе лондонского коронера досталась нелёгкая задача, а решение её нашлось далеко за пределами Лондона.

Жизнь человека – неоценимый дар Божий. И зарождение ее – величайшее чудо на земле. «Мама» – первое слово, которое произносит ребенок; «мама» – в этом слове любовь, нежность и безграничное доверие маленького сердца. Но что значит быть матерью? На этот вопрос на страницах книги отвечают психологи и священники, матери и сами дети.

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века – XII–XIV. От последних десятилетий перед монголо-татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо-Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по-иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко-панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах – святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, – два парадоксальных (хотя по-разному) святых – «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к дотатарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси.

В словаре даются определения и содержится исторический комментарий для таких понятий, как святость, обожение, канонизация, агиография , описаны разряды святых ( апостолы, мученики, святители, исповедники и т. д.) и дана история становления типов святости в христианской духовности и культе. Основное внимание уделяется месту святости и культа святых в истории христианской культуры. Словарь предназначен для широкого круга читателей и имеет относительно популярный характер. Вместе с тем его материал и теоретические выводы соответствуют современному состоянию исследований в данной области, что весьма актуально, поскольку доступные русскому читателю справочники и энциклопедии, содержащие аналогичный материал, относятся к концу прошлого или началу нынешнего века и во многих отношениях устарели.

– Грузинская царица Тамара – фигура, овеянная легендами, а легенды эти подкреплены великой русской литературой… Молодой романтик, поклонник Байрона – Лермонтов, оказавшись на Кавказе, слушал предания и рассказы о том, как царица Тамара, будучи немыслимой красавицей, убивает мужчин после ночи, проведенной с ней… В той башне высокой и тесной Царица Тамара жила: Прекрасна, как ангел небесный, Как демон, коварна и зла. Реальная царица Тамара ничего общего с этим персонажем не имеет. Православная церковь даже причислила ее к лику святых за благонравие. Просто замок, описанный у Лермонтова, был построен во время ее правления. Как, впрочем, и многие другие замки… Тамара правила Грузией с 1184 по 1213 годы, была красавицей и очень набожной женщиной. Это время считается временем военного и культурного расцвета маленькой Грузии, впитавшей достижения культур многих соседних народов.При ее дворе жил и творил, обожавший ее, гениальный поэт Шота Руставели. И вся ее реальная жизнь похожа на роман.

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре – ее происхождению, выяснению исходного значения слова, обозначающего святость ( *svet- ), и роли мифопоэтического субстрата, на котором формировалось понятие святости, и прежде всего тому, как после принятия христианства на Руси понималась святость в наиболее диагностически важном персонифицированном ее воплощении – в ее носителях, святых. Как правило, каждая часть книги строится вокруг трех основных тем – а) личность святого, б) тип святости, явленный святым, в) «основной» текст, связанный со святым – его «Житие» или собственное сочинение. Особое внимание уделяется историческому контексту и духовной ситуации эпохи, проблеме творческого усвоения наследия ветхозаветной традиции, греческого умозрения, гностицизма, не говоря уж, конечно, о Новом Завете и святоотеческом наследии. В этом кругу естественно возникают еврейская, греческая, иранская темы. Без них трудно понять специфику явления святости в русской духовной традиции.