Скачать книгу - Владимир Познер: «Никому не посоветую сегодня идти в журналистику»

Война между землянами и «чужими»-рунархами длится уже много лет, и конца ей не предвидится. Но теперь на планете Лангедок найдено странное существо, вызывающее и у людей, и у рунархов МОЩНЫЕ МУТАЦИИ. Среди мутантов попадаются кинетики, психоморфы, телепаты, эмпаты, пирокииетики... а САМЫМИ СИЛЬНЫМИ считаются «срединники», обладающие даром контролировать таланты и умения МНОГИХ МУТАНТОВ и создавать из них СПЛОЧЕННЫЕ БОЕВЫЕ КОМАНДЫ. Юноша Андрей, воспитанный в интернате, даже не подозревал, что обладает колоссальным потенциалом МОЩНОГО СРЕДИННИКА. Однако, возможно, ИМЕННО ЕМУ предстоит остановить бесконечную войну...

Карамзин Николай Михайлович, российский историк, писатель, почетный член Петербургской Академии (1818). Создатель "Истории государства Российского" (т. 1-12,1816-29), одного из значительнейших трудов в Российской историографии. Основоположник русского сентиментализма ("Письма русского путешественника", "Бедная Лиза" и др.). Редактор "Московского журнала" и "Вестника Европы". С 1803 до самой смерти Карамзин занимался "по высочайшему повелению" "Историей государства Российского". Главная идея "Истории" Карамзина - судьба России и ее величие заключены в развитии самодержавия. При сильной власти Россия процветала, при слабой - приходила в упадок.
Длительность: 7 часов 15 минут

Содержание настоящего выпуска составляет важнейшая часть нашего летописного свода – Повесть Временных Лет, оканчивающаяся 1100 годом. Текст напечатан по Лаврентьевскому списку в том виде, т.е. с исправлениями и дополнениями по другим спискам, какой представляет этот памятник в последнем издании, предпринятом археографической комиссией (СПб., 1872) под редакцией А.Ф.Бычкова. Издание это отличается следующими особенностями: текст воспроизведен буква в букву, с сохранением даже грамматических неправильностей.

"Вчера и сегодня" - своеобразный гимн технической культуре, сильный именно тем, что завоевания культуры даны в восприятии устаревших вещей, то есть даны с точки зрения, ложность которой читателю очевидна. Здесь как в традиционной сказке о вещах, вещи разговаривают, так описание электрической лампочки дано с точки зрения керосиновой лампы. Таким образом, идеология вещи не навязана читателю, а является неизбежным результатом активного преодоления ложных точек зрения.