Скачать книгу - Платон Государство

Книга является лучшим введением в денежные проблемы. Автор показывает, что деньги возникают в ходе добровольных обменов на рынке, никакие общественные договоры или правительственные эдикты не создают деньги, что свободный рынок нужно распространить на производство и распределение денег. Начав с рассмотрения классического золотого стандарта XIX в., автор завершает свое исследование анализом вероятного появления европейской денежной единицы и возможного мира неразменных денег. В послесловии Г.Хюльсман продолжает анализ с того пункта, где закончил Ротбард и доводит до наших дней, до появления евро. По его мнению, рано или поздно выстраиваемую сегодня денежную систему единой Европы ждет крах.

Карамзин Николай Михайлович, российский историк, писатель, почетный член Петербургской Академии (1818). Создатель "Истории государства Российского", одного из значительнейших трудов в Российской историографии. Основоположник русского сентиментализма ("Письма русского путешественника", "Бедная Лиза"). Редактор "Московского журнала" и "Вестника Европы". С 1803 до самой смерти Карамзин занимался "по высочайшему повелению" "Историей государства Российского". Главная идея "Истории" Карамзина - судьба России и ее величие заключены в развитии самодержавия. При сильной власти Россия процветала, при слабой - приходила в упадок.
Длительность: 9 часов

Главным историческим трудом Введенского валяется работа "Церковь и государство". Очерк взаимоотношений церкви и государства в России 1918-1922 годов. Эта книга имела довольно широкое распространение и довольно часто цитировалась в 20-ые и 30-ые годы в печатных изданиях, посвященных этой теме, т. к. в ней собран очень обширный материал об Отношениях церкви и советского государства в этот период. Характерно, что до самого последнего (времени это была единственная из книг А. И.Введенского, которая находилась в строгом "спецхране", не выдавалась читателям ни в библиотеке им. Ленина в Москве, ни в ленинградской Публичной библиотеке, ни в библиотеке Академии наук СССР). В предисловии автор формулирует главную задачу своей книги - показать контрреволюционность и воинствующий монархизм Русской Церкви. И в заключение сделать вывод о необходимости церковного переворота. В первой главе своего исследования А. И. Введенский с присущим ему талантом и блеском раскрывает противоестественный союз церкви с самодержавием в предреволюционные годы. Он много пишет о Распутине, о его зловещем влиянии на церковь и происшедший из-за этого компрометации церкви. Он рассказывает также и о небольшой группе сторонников обновления церкви. И о знаменитом проповеднике отце Григории Петрове. И о его травле церковной реакцией. Далее автор описывает впечатление, произведенное в церкви Февральской революцией. Вторая глава называется "Церковь в период Февральской революции до Собора 15-го августа 1917 года". Здесь он рассказывает о возникновении прогрессивного духовенства. Он, в частности, упоминает о создании Союза демократического духовенства. Далее Введенский приводит читателя к открытию Поместного Собора Русской Православной Церкви. Здесь начинаются исторические главы, без которых не может обойтись ни один историк церкви, т.к. они написаны на основе протоколов Собора, которые нигде и никогда напечатаны не были. Между тем, они имеют первостепенное значение для истории церкви.

Владиславлев (Михаил Иванович), профессор философии, родился в 1840 г., сын сельского священника. Учился в новгородской семинарии, потом в Санкт-Петербургской духовной академии, в которой пробыл всего два года; в академии случилось столкновение преподавателя греческой словесности со студентами, вследствие которого Владиславлев, в числе других, был исключен и отправлен на родину, но скоро вернулся в Петербург. Посланный за границу для приготовления к профессуре, он слушал лекции Куно-Фишера, Ноака и в особенности Лоце. Защитив магистерскую диссертацию ("Современные направления в науке о душе", СПб., 1866), Владиславлев был избран штатным доцентом философии в Санкт-Петербургском университете и вслед за тем занял кафедру философии в историко-филологическом институте. Владиславлев получил степень доктора философии за диссертацию "Философия Плотина, основателя новоплатоновской школы" и был избран экстраординарным профессором. "Философия Плотина, основателя новоплатоновской школы» - первая самостоятельная и хорошая русская работа по истории философии.

Новая биографическая серия «Де Агостини» «100 человек, которые изменили ход истории» (100 ЧКИХИ), состоящая из 100 выпусков, знакомит читателя с подробностями жизни легендарных людей, перевернувших мир. Политики и философы, полководцы и ученые, гении и авантюристы - все они так или иначе определили развитие цивилизации. Каждый выпуск передает атмосферу определенной эпохи и проливает свет на истинное лицо героя. Как и в случае с другими античными философами, сведения о жизни Платона (427-347 до н. э.), дошли до нас фрагментарно. Большая часть того, что нам сегодня известно о Платоне, было записано спустя много лет после смерти философа, причём многие из его поклонников ставили своей целью прославить Платона, а не рассказать подлинную историю его жизни. Настоящее имя философа Аристокл. Прозвище «Платон» он получил в юности за плотное телосложение (platos по-гречески «широта»). Будущий философ, собираясь посвятить себя литературе, в юности писал лирические стихотворения и трагедии. Однако позже, попав под влияние Сократа, он бросил это занятие и сжёг все свои произведения, чтобы ничто не мешало ему полностью погрузиться в мир сократовских философских идей. Сократ, несомненно, оказал самое сильное влияние на развитие Платона и его философские методы. В своем первом диалоге «Апология Сократа» Платон подтверждает то, что является верным последователем этого философа. До поры до времени центральным персонажем Диалогов Платона оставался Сократ. В них Платон по-своему интерпретировал его разговоры с разными людьми. Хотя Сократ остается центральным персонажем и в Диалогах зрелого периода, меняется сам способ подачи философских проблем. Большинство исследователей склоняется к тому, что Сократ всё больше начинает олицетворять самого Платона: появляются темы, которые реальный Сократ просто не мог обсуждать в заданных обстоятельствах. Диалоги зрелого периода считаются вершиной творчества Платона. «Федон», «Государство», «Пир» - все эти сочинения были написаны в то время, когда Платон только начинал проводить занятия в своей Академии. Резкий контраст наблюдается в том, как Платон характеризует Сократа. В ранних Диалогах Платон представляет его человеком, который только задает вопросы несведущим афинянам. Доказывая, что его собеседник ничего не знает, он может не отвечать на свои собственные вопросы и не указывать пути к решению обсуждаемой проблемы. В Диалогах зрелого периода Сократ превращается в человека, имеющего ответ на любой вопрос и выступающего в роли советника. Он предлагает согражданам постичь его мудрость вместо того, чтобы просто доказать их невежество. Положения, которые формулирует Сократ, становятся более ёмкими, чем в ранних Диалогах, что видно из обсуждения лингвистических проблем, соотношения реального и воображаемого миров, сути познания и истинного понимания правосудия. В этих Диалогах также возникает и постоянно обсуждается один из ключевых моментов платонизма - учение об идее. Философские размышления Платона о предмете создали новый подход к определению того, каким образом проявляют себя предметы материального мира. Таким образом, философия Платона пыталась по-новому объяснить происхождение вещей. Платоновские Диалоги зрелого периода ставили также вопросы о бессмертии, о морали, об искусстве, о любви. Его идеи вошли в сокровищницу философской мысли и, переживая эпохи забвения и возрождения, стали основой мощного направления в идеализме. Многие предшественники Платона, включая Сократа и Пифагора, не оставили после себя ни строки. О работах других философов-досократиков мы можем судить лишь по их пересказу или из случайных цитат, сохранившихся в поздних текстах. То, что на протяжении веков полностью почти сохранилось и дошло до наших дней собрание сочинений Платона, - случай уникальный. Огромное значение сочинений Платона ещё и в том, что они дают уникальную возможность заглянуть в мир античной греческой цивилизации, оказавшей огромное влияние на становление европейской культуры.